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jeux. Il est vrai encore que l'àme du pauvre est en gé- 

 néral plus désintéressée, plus résignée, plus patiente. 

 Il est plus près de Dieu, parce qu'il est plus éloigné 

 des jouissances terrestres : l'église est plus à lui; elle 

 est son abri, son refuge et son palais. 



» Ainsi , la pauvreté enferme avec elle des biens réels ; 

 elle est à certains égards bonne au corps et à l'âme. 



« Il n'en est pas de même de la misère : la misère use 

 ou détruit l'organisation physique; elle brise le ressort 

 de la volonté, et éteint ou relient captive la lumière de 

 l'intelligence. 



» Le paupérisme est tout autre chose que la pau- 

 vreté : c'est la misère, non plus passagère ou indivi- 

 duelle, mais étendue, croissante comme une lèpre con- 

 tagieuse, creusant au sein des populations une plaie 

 de plus en plus large et profonde. Tel est le mal que 

 l'on signale de nos jours dans l'Europe occidentale, et 

 que l'on s'efforce, avec un succès incomplet encore, 

 de guérir. » 



L'auteur examine ensuite les deux grandes classes 

 d'hommes qui s'occupent de la matière : les théoriciens 

 et les hommes pratiques. 



Il étudie d'abord, avec le calme et la modération de 

 la plus haute impartialité, les différentes écoles socia- 

 listes. Il sait distinguer ce qui ne doit pas être con- 

 fondu : les généreuses aspirations vers un bien idéal, 

 les honorables illusions d'esprits bien intentionnés, 

 mais peu pratiques, et les doctrines sauvages et bru- 

 tales qui font de la jouissance matérielle un culte, et 

 de l'abolition de la propriété et de la famille un pro- 



