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théories el des inslilulions, le Mémoire entre plus pro- 

 fondémenl encore dans les entrailles de la question : 



« Y a-l-il dans la classe aisée de la société actuelle 

 quel(|ue chose que l'on puisse rattacher au pau|)érisme 

 par une analogie ou par une communauté d'origine? 

 Le i)aupérisme est-il, non une maladie purement lo- 

 cale du corps social, mais une maladie déterminée, ou 

 au moins aggravée par une altération des fonctions de 

 la vie qui anime ce grand corps? 



» Avant d'aborder directement cette question , prépa- 

 rons d'avance le moyen de la résoudre : étudions une 

 à une les causes de la misère, telles qu'on les signale 

 ordinairement ; nous verrons peu à peu se manifester 

 les signes d'une affection générale, profonde, qui se 

 cache derrière toutes ces causes particulières, qui s'y 

 mêle ou les détermine. 



» Les faits généraux qui produisent le plus souvent 

 la misère sont l'intempérance, l'immoralité, la préco- 

 cité des mariages, les crises industrielles ou financiè- 

 res, les troubles politiques, l'abus du crédit, la négli- 

 gence de l'agriculture. Nous ne parlons pas ici des 

 fléaux qui viennent de temps en temps affliger les peu- 

 ples : disettes causées par les intempéries des saisons, 

 épidémies, etc.; la Providence nous les envoie, tantôt 

 pour nous punir, tantôt pour nous enseigner à la fois 

 la résignation , le courage , la patience et la prévoyance. 

 La sévérité des éléments el la parcimonie de la nature 

 suffisent pour nous apprendre que notre destinée ici- 

 bas n'est pas de jouir, mais de nous exercer aux longs 

 travaux ; que la terre ne nous prodigue pas ses dons , 



