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nous reposer sur un pouvoir collectif ou abstrait du 

 soin de pourvoir à toutes les nécessités de la vie ou de 

 soulager les misères de ceux (|ue nous voyons soufTrir. 

 On ne veut pas se donner la peine de voir que si l'au- 

 torité publitiue a pour mission obligatoire d'assurer à 

 tous du travail et un salaire, ou des secours suflisants 

 pour vivre, il est juste, il est nécessaire, même de 

 nécessité logique, de donner en revanche à l'autorité 

 publique le droit de disposer aussi des forces de tous , 

 c'est-à-dire des biens, des capitaux, des bras, de l'in- 

 telligence et de la volonté de tous. 



Une autre École prétend supprimer la misère , ou 

 plutôt toutes les misères physiques et morales qui affli- 

 gent l'humanité, en donnant un libre essor à tous les 

 penchants de l'homme. Ces penchants, dit-elle, ne sont 

 nuisibles que parce qu'ils sont contraints, de même 

 que les eaux ne forment des torrents ou des maréca- 

 ges qu'à défaut d'une pente doucement inclinée où 

 elles puissent répandre leur cours en fertilisant les 

 terres. Rendez donc, disent-ils encore, rendez aux 

 hommes la liberté de déployer toute leur énergie; l'at- 

 trait du plaisir suffira pour les animer aux plus coura- 

 geux eft'oris; une association toute volontaire dirigera 

 vers un but commun le jeu facile de ces forces di- 

 verses, et produira des merveilles de fécondité et de 

 félicité. 



D'autres enfin dédaignent ces doctrines qui tendent 

 à mener les hommes à l'abrutissement, par la contrainte 

 ou par la licence. Ceux-ci reconnaissent que lindé- 

 |)endance suppose la responsabilité; ils veulent l'in- 



