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que les pauvres n'enlcndenl pas. Ils vous répondroni 

 que ce bonheur chélif, promis à leur vieillesse après 

 lanl de privations, ne vaut pas leur libre insouciance. 

 Il faut leur parler un autre langage que celui du cal- 

 cul; le livret de la caisse d'épargnes n'a pas assez d'é- 

 loquence j)0ur arrêter l'élan du cœur et des sens; aux 

 passions, il n'y a à opposer que la vertu. Que faut-il 

 donc? Il faut refaire l'esprit de force et de charité , et 

 inspirer aux jeunes gens l'empire sur eux-mêmes. Mais 

 comment rendre à nos générations amollies et sensuel- 

 les la continence énergique des Gaulois et des Ger- 

 mains? On ne le pourra qu'en développant l'esprit de 

 famille, l'amour du nom et de la propriété. Il faut donc 

 entretenir dans le peuple les sentiments qui domptent 

 les sensations. Mais, encore une fois , c'est surtout de 

 la tradition ou de la coutume qu'il reçoit ses opinions , 

 et ce sont les classes élevées ou moyennes qui gardent 

 la tradition et font la coutume. 



En simplifiant les observations qui précèdent, nous 

 reconnaissons parmi les causes (jui produisent la mi- 

 sère les penchants qui attirent l'homme vers le plai- 

 sir physique, et au contraire, nous trouvons que les 

 résolutions fortes et constantes qui mettent la liberté 

 morale en pleine possession d'elle-même, et (jui la font 

 vivre de force, d'intelligence, sont aussi des principes 

 de force, de dignité et de richesse. 



Continuons toutefois notre revue, et tâchons de dé- 

 couvrir les autres sources d'où sort le mal qui nous oc- 

 cupe. 



On ne peut se refuser à reconnaître comme une des 



