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titue l'AdminisIralion proprement dite, n'allèrent pas 

 notre indépendance privée, ne la dirigent pas non plus, 

 et la garantissent peu contre ses propres écarts. 



L'individu ainsi affranchi, grandi, n'obéit, pour la 

 conduite de sa vie, qu'à lui seul, mais aussi n'a à 

 s'appuyer que sur lui seul. 



Tous les hommes sont déclarés égaux devant la loi , 

 admissibles à toutes les fonctions, à tous les honneurs. 

 Quel puissant ressort pour l'émulation , et que la di- 

 gnité de notre nature est noblement consacrée! Mais 

 aussi quelle lutte infatigable pour obtenir ce qui flatte 

 les sens, la vanité et le goût naturel que nous avons 

 de dominer! Que les rangs vont être pressés, quelle 

 foule agitée et confuse dans les avenues toujours étroites 

 qui conduisent au but désiré de tous! 



En même temps que la Révolution affirmait la liberté 

 et l'égalité , et refaisait ainsi plus grande et plus belle 

 la condition humaine, non sans risquer d'isoler les 

 hommes et de faire croître leurs plus ardentes passions , 

 elle déclarait la liberté des consciences et des cultes ; 

 elle séparait l'ordre civil, non plus comme autrefois 

 Tordre politique seulement, de l'ordre religieux : ici, 

 l'innovation était plus profonde et plus périlleuse encore 

 que quand elle proclamait la liberté et l'égalité. Tou- 

 jours en effet, même au moyen âge, la liberté avait été 

 connue sous le nom de franchise, et l'égalité des droits, 

 inhérente à l'idée même de justice, avait fait des pro- 

 grès à mesure que les maximes du droit s'étaient ré- 

 pandues et avaient pénétré dans les esprits. Mais sépa- 

 rer les institutions civiles de l'Église et de la Religion , 



