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de sa pensée el de son style? L'auteur de Phèdre a pu, 

 en parlant de son dragon marin , employer ces figures : 



Le ciel avec horreur voit ce monstre sauvage ; 

 La terre s'en émeut, l'air en est infecté, 

 Le flot qui l'apporta recule épouvanté. 



Aurait-il osé dire : // absorbera un fleuve et croira 

 que c'est peu encore? C'eût été ridicule pour Racine; 

 c'est sublime dans Job. Grâce à la philosophie, dont il 

 ne se sépare jamais, sous le phénomène physique res- 

 pire le phénomène moral; derrière le monstre altéré de 

 l'océan, le monstre plus insatiable de l'enfer; au delà 

 des éléments qui s'équilibrent, les luttes incessantes du 

 bien et du mal. Lorsque vous croyez avoir tout em- 

 brassé de votre regard, une main invisible déchire le 

 rideau, el vous voyez encore fuir au loin les perspec- 

 tives illimitées des mondes surnaturels. 



C'est là, du reste, une des causes générales des 

 beautés du livre de Job comme de toute la Bible. M. de 

 Humboldl, qui, dans sa savante élude des lois du Cos- 

 mos, a tristement séparé leur action de toute puis- 

 sance divine qui la dirige, et l'univers, du Dieu qui l'a 

 créé; M. de Humboldl rend pourtant cet hommage à la 

 poésie de la nature chez les Hébreux : 



« Reflet du monothéisme , elle embrasse toujours le 

 » monde dans son imposante unité, comprenant à la 

 » fois le monde terrestre et les espaces lumineux du 

 » ciel... La nature n'y est pas représentée comme ayant 

 » une existence à part et ayant droit aux hommages 

 » par sa beauté propre; elle apparaît toujours aux poè- 



