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beauté par laquelle il attire. Aussi, le patriarche n'a- 

 dore pas l'ouvrage à la place de l'ouvrier, el ne prend 

 pas le vêtement pour celui qu'il couvre. Mais « Que je 

 » sois châtié, s'écrie- 1 -il , si j'ai regardé le soleil dans 

 » son plus grand éclat, et la lune lorsqu'elle était la plus 

 » claire; si mon cœur alors en a ressenti une secrète 

 » joie, et si j'ai porté ma main à ma bouche pour la 

 » baiser en leur honneur et en signe d'adoration; 



•» Ce qui est le comble de l'iniquité et une négation 

 » du Dieu très haut '. » 



De celte idée féconde de cohabitation de Dieu, hôte 

 caché el béni que l'on sent partout près de soi, jaillis- 

 sent des personnifications d'une allure propre à Job, el 

 qui donnent à son livre la vie qu'elles prêtent à l'uni- 

 vers. Pour lui, bien mieux que dans Virgile, où Nep- 

 tune a besoin d'un char, Dieu marche sur les sommels 

 de la mer et sur le dos des vagues soulevées par la 

 tempête. DansOssian, le soleil se lève, s'avance joyeux 

 el fier, se couche el s'endorl sur son lit de nuages. Dans 

 Job, c'est l'aurore, qui, semblable à une héroïne dé- 

 chirant le manleau des ténèbres, s'avance triomphale- 

 ment dans les grandes routes du ciel, embrasse les 

 contours de la terre, el façonne diversement les nua- 

 ges comme la main de l'homme pétrit l'argile obéis- 

 sante 2 . Ce sont les étoiles, filles de Dieu, qui, eu 

 rondes joyeuses, célèbrent ses louanges; armées vail- 

 lantes, qui, à sa parole, se rangent en ordre de ba- 



1 Job. XXXII. 26, 27. 



2 Herder; Poésie sacrée des Hébreuà;, p. 55. 



