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 » cence, sa colère, son avarice, son ivrognerie et son 

 » orgueil. Comment celui qui ne pourrait pas soumettre 

 » ses passions, serai! -il en état de nourrir et de proté- 

 » ger son peuple? 



» Le magistrat donnera des biens et de l'argent à 

 » l'homme bon; il parlera amicalement aux enfants, 



» aux vieillards, aux hommes dans le besoin Tous 



» ceux qui chercheront un asile auprès de lui, il les 

 » consolera, il leur accordera sa protection. » 



Tout à l'heure, c'était l'esprit philosophique et tolé- 

 rant du XVIII e siècle; maintenant, ce portrait du ma- 

 gistral ne semble-t-il pas tracé par un sage de la Grèce 

 ou de Rome? N'est-ce pas comme une page détachée 

 de Platon ou de Cicéron, à côté d'un fragment des bon- 

 nes pages de d'Alembert ou de Voltaire? 



Le Code des Genloux se divise en vingt-un chapitres, 

 qu'aucune classification méthodique n'a mis en ordre. 

 — L'analyse se gardera bien de prendre ce soin : sa fidé- 

 lité doit reproduire le désordre peu logique de l'original. 



Le chapitre 1 er , divisé en quatre sections, est relatif 

 ait prêt et au paiement des dettes. 



Au milieu de dispositions qui attestent la simplicité 

 des anciennes mœurs , domine un grand sentiment 

 d'honnêteté. 



« Il est permis aux hommes, porte la disposition fon- 

 » damentale, de prêter de l'argent; mais ils ne doivent 

 » pas en prêter aux femmes, aux enfants et aux servi- 

 » teurs; s'ils font un prêt, ce sera sur un gage, sur 

 » une caution, sur un billet, devant des témoins et non 



