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mandant s'il y avait un homme plus sage que Socrale, 

 qu'il n'y en avait aucun; et Socrate expliqua cet oracle 

 en disant qu'il avait la science de son ignorance, qu'il 

 savait ne savoir rien '. Quand il s'agit des causes de l'a- 

 liénation mentale, des lésions qui la déterminent, de 

 son siège, la suprême science, c'est de ne rien affirmer ; 

 et les plus savants aliénistes ont confessé leur impuis- 

 sance. — « Existe-l-il, dit M. Leuret, une modification 

 » organique qui occasionne le dérangement de nos 

 » idées? Je le crois. Quelle est celte modification? Je 

 » n'en sais rien s . » — « On ne sait pas, dit M. Lélul, 

 » on ne peut savoir quelle est la condition cérébrale 

 » réelle et spéciale de la manie aiguë, et encore moins 

 » de la démence simple 3 . » — « Il s'en faut, dit M. Pa- 

 » risel, que l'expérience apprenne rien d'absolu sur les 

 » relations qui existent entre les états du cerveau et 

 » ceux de l'esprit \ » 



On a bien constaté des altérations dans le cerveau 

 des aliénés, et de curieuses expériences ont été faites à 

 ce sujet par les anatomistes modernes 5 . Mais il est éga- 

 lement constaté que les mêmes altérations encéphali- 



1 M. Lélut (Du Démon de Socrate) a ingénieusement soutenu 

 que le plus sage des hommes était un aliéné; nous reviendrons 

 plus tard à sa théorie sur les hallucinations. 



2 M. Leuret; Fragments psychologiques sur la folie. 



* M. Lélut; Introduction sur la valeur des altérations de l'encé- 

 phale dans le délire aigu et la folie. 



* M. Pariset; Notes sur Cabanis. 



5 M. Lallemant; Recherches anatomico-palhologiques sur l'encé- 

 phale. — M. Bayle; Maladies mentales. — M. Scipion Pinel; Phy- 

 siologie de l'homme aliéné. 



