19 



stoïque, ni la raideur empesée du sage d'Horace; mais 

 la légère oscillation du cœur religieux entre la crainte 

 et l'espérance, entre la prière et les pleurs, entre la 

 nature humaine et la Providence divine; celle recti- 

 tude morale sans laquelle s'évanouit l'unité, et avec 

 l'unité, la vraie beauté littéraire du drame et du héros. 



Il faudrait fixer le Lui de ce livre sans pareil; pré- 

 venir toute confusion dans les rôles qu'y jouent la litté- 

 rature, la philosophie el la foi; ne pas introduire sur 

 la scène la littérature comme personnage premier, tan- 

 dis qu'elle n'est que suivante; et la philosophie ou la 

 foi comme suivantes, lorsqu'elles sont maîtresses; ren- 

 dre clair comme le jour que l'auteur du livre n'a voulu 

 écrire ni un poème, ni un drame, ni une élégie, ni 

 une ode, ni un discours, ni de la prose, ni des vers, 

 mais un grand exemple de vertu; et que, parce qu'il a 

 raconté un grand exemple de vertu, il a fait tout cela 

 à la fois, poème, drame, élégie, ode, discours, prose 

 et vers. Il ne pensait qu'à une œuvre de piété, il a 

 produit un chef-d'œuvre littéraire; il n'avait en vue 

 que le vrai, il en a trouvé la splendeur; il ne voulait 

 qu'être bon , il a été sublime. 



Il faudrait lire, relire et lire encore le livre de Job, 

 non en un jour, jour de jeunesse, d'inexpérience, d'eni- 

 vrement, où l'on ne cherche que des fleurs; non à une 

 heure de marasme crispé où l'on s'en prend à tout, à 

 soi-même, à l'humanité, à Dieu; non dans une phase 

 de scepticisme inquiet et lorsque l'intelligence flottant 

 entre ses propres idées court risque de retrouver par- 

 tout le doute qui l'agite; mais à tel jour, a telle heure, 



