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tant de M. de Lamartine, «étendra en strophes gra- 

 cieuses, mais parfois indécises. En voici un exemple : 

 Les deux poètes avaient à rendre celte idée que l'homme 

 est plus grand que le monde, parla raison que l'homme 

 se connaît et que le monde s'ignore lui-même. Grégoire 

 adopte la forme du dialogue. 



LE POÈTE. 



« Je veux te faire une querelle, ô monde ! Qui es-tu , d'où 

 viens-tu, où vas-tu? Dis-moi cela, tout d'abord. Pourquoi 

 m'emportes-tu comme un tourbillon emporte une fourmi ? 



LE MONDE. 



Je ne sais d'où je viens, de Dieu sans doute, et je vais 

 à un état meilleur. Je ne t'emporte pas; mais toi, mal-appris 

 que tu es, tu m'insultes. 



LE POÈTE. 



Pourquoi donc demeures-tu, toi, tandis que moi je passe? 



LE MONDE. 



Moi je suis matière, et quel profit en ai-je? Mais toi, ayant 

 une volonté, si tu le veux, tu es plus que moi. 



LE POÈTE. 



Bien; mais la matière, qui la gouverne? 



LE MONDE. 



Que vois-tu donc de mal en elle? Elle est pour les bons 

 une occasion de salut. 



LE POÈTE. 



Il vaut mieux, n'est-ce pas, s'accuser soi-même? 



LE MONDE. 



Justement, c'est cela. 



[Saint Grégoire, t. II, p, 466.) 



