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J'admire et ne suis point jaloux! 

 Ma pensée a vécu d'avance, 

 Et meurt avec une espérance 

 Plus impérissable que vous! 



Une autre nuance sépare encore les deux poêles : 

 c'est l'austère gravité de l'un, c'est la teinle quelque 

 peu sensuelle de l'autre. Dans les vers de M. de La- 

 martine, l'amour divin et l'amour profane se donnent 

 souvent la main : Bethléem et Paphos s'y rencontrent 

 ensemble, David et Sapho y mêlent quelquefois leurs 

 lyres. Dans les vers de saint Grégoire de Naziaiue, 

 jamais rien de pareil. Le poêle est toujours chrétien, 

 chrétien rigide, sans faiblesse, sans condescendance 

 pour l'humaine nature. Ce sont les vers, non pas seu- 

 lement d'un prêtre, d'un évéque, mais d'un anacho- 

 rète et d'un pénitent. Qu'on en juge par le morceau 

 suivant : il est dans le goût d'Horace et de Boileau 

 causant avec leur esprit ou avec leur jardinier. Mais 

 sous une forme badine et finement railleuse, quel fonds 

 de sérieuses pensées, quels préceptes de pure et sainte 

 morale! 



« Que veux-tu, ô mon âme? C'est toi que j'interroge? 

 Quel bien, grand ou petit, veux-tu parmi ceux qu'estiment 

 les hommes? Demande quelque chose de brillant, et je te le 

 donnerai de grand cœur. Veux-tu l'anneau de Gygès, veux- 

 tu, comme ce berger de Lydie, régner par ce talisman, in- 

 visible quand tu cacheras le chaton de la bague, et visible 

 quand tu le montreras? Veux-tu le sort de Midas, qui mou- 

 rut sur ses trésors, pour qui tout se changeait en or et que 



