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étrange; mais sainl Grégoire composa un nombre con- 

 sidérable de poèmes sur des sujets religieux et philoso- 

 phiques; M. deLamarline inaugura sa carrière poétique 

 par des méditations el des harmonies religieuses; aussi, 

 le rapprochement des sujets traités par les deux poètes 

 oll're-t-il des ressemblances singulières et des analogies 

 inattendues. Mais le dernier, trop riche de son propre 

 fonds, n'a pas été le servile imitateur de son devancier. 

 D'où vient donc leur ressemblance? Les poètes sont les 

 miroirs de leur époque. C'est 1 donc entre notre âge et l'âge 

 de saint Grégoire de Nazianze que M. Gaussens trouve 

 assez de rapports et d'analogies pour que les deux poè- 

 tes reproduisent dans leurs vers les mêmes images, les 

 mêmes sentiments, les mêmes pensées. C'est donc entre 

 le IV e et le XIX e siècle que porte surtout le parallèle. 

 Mais le sentiment religieux qui anime le poète de nos 

 jours, qui en fait, selon l'expression de M. Gaussens, 

 « comme un prêtre célébrant les grandeurs divines, 

 chantant les merveilles de la création, priant el faisant 

 monter comme un parfum ses hymnes vers l'Éternel, » 

 ce sentiment est-il l'expression de l'âme de notre épo- 

 que, ou plutôt n'est-il qu'une aspiration du poète, qui 

 alors serait, comme le veut l'auteur du parallèle, « le 

 prophète traitant des choses saintes, parlant de Dieu 

 aux hommes, leur transmettant ses ordres, leur expli- 

 quant ses enseignements? » Je crains bien que l'analo- 

 gie trouvée entre notre époque et le IV e siècle ne soit 

 qu'une vue de l'esprit ou un vœu de l'auteur, plutôt 

 que la constatation d'un fait positif. 

 Quoi qu'il en soit, dans celte étude remarquable, 



