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Voici quelques-uns de ces tilres : 



SAINT GRÉGOIRE DE NAZIANZE. 



La Providence. 

 Une suite d'hymnes à Dieu. 

 Hymne du soir. 



Prière du matin, du soir, du 

 lendemain. 



Hymne au Christ. 



De la nature humaine. 



De la vie humaine. 



De la vanité des choses humaines. 



Vanité de celte vie. 



Tristesse. 



Chant élégiaque. 

 Plaintes, lamentations. 

 Désir de la mort. 



M. DE LAMARTINE. 



La Providence à l'homme. 

 Une série d'hymnes à Jéhova. 

 Hymne du soir. 

 La prière, hymne du matin , 



hymne du soir, impressions 



du matin et du soir. 

 Hymne de l'enfant à son réveil. 

 Hymne de la nuit. 

 Hymne au Christ. 

 L'homme. 

 L'humanité. 

 Eternité de la nature , brièveté 



de l'homme. 

 Tristesse. 



Pourquoi mon âme est-elle triste? 

 Mon âme est triste jusqu'à la 



mort. 

 Hymne de la douleur. 

 Le désespoir. 

 Hymne de la mort. 



Que conclure de ces ressemblances singulières et de 

 ces analogies inattendues enlre les deux poètes? Que 

 le dernier venu a été le copiste, le servile imitateur de 

 son devancier? Nullement. Il y a dans M. de Lamar- 

 tine trop de richesse d'imagination, trop d'abondance 

 d'idées, trop de verve spontanée, trop de génie pritne- 

 sautier, pour qu'il ait pu jamais s'accommoder du rôle 

 de copiste; le plagiat, surtout en ce qui loucbe la 

 poésie, le plagiai n'est pas son fait. Peut-être même 

 pourrions-nous dire, sans faire tort à l'érudition de 

 M de Lamarline, que les poésies de saint Grégoire de 



