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dépeint à l'homme : de là, l'intérêt et le charme de ces 

 poésies : 



Homo sum, humani nihil à me alienum puto. 



N'esl-ce pas là, pour passer à un ordre d'écrits plus 

 élevés, n'esl-ce pas là ce qui nous louche si vivement 

 dans les épilres de saint Paul, alors que le grand apô- 

 tre nous dévoile son cœur, nous dit ses joies, ses espé- 

 rances, et plus souvent ses douleurs, ses travaux et ses 

 combats? N'esl-ce pas là ce qui rend si attachante la 

 lecture des confessions de saint Augustin, ce livre 

 qu'on pourrait dire le plus vrai, le plus ample, le plus 

 complet des poèmes intimes, bien qu'il soit écrit en 

 prose. Dans les confessions de saint Augustin comme 

 dans les épilres de saint Paul, la poésie, la vraie poésie, 

 la poésie du cœur, débordent de loules paris. 



Les poètes anciens parlaient peu d'eux-mêmes. Qui 

 auraieul-iis pu intéresser par le récit de leur vie, et 

 surtout par l'histoire de leur cœur? L'homme, alors, 

 élait presque étranger à l'homme; l'insensibilité aux in- 

 fortunes d'aulrui élait une des conditions du bonheur 

 le plus soigneusement recommandées : 



Nec doluit miserans inopem, nec invidit habenti. 



Les séparations si tranchées entre les peuples, les sé- 

 parations plus tranchées encore entre les classes de la 

 société faisaient de l'homme un être isolé dont la voix 

 ne trouvait pas d'écho dans Parfit des autres hommes. 



Dans le Christianisme, il n'en est pas ainsi; dans le 



