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à tel moment que vous voudrez de douleur, de dégoùl, 

 d'affaissement, de désespoir même, pourvu que voire 

 àme se laisse ouverte à la lumière, à l'espérance cal- 

 mante, à l'arôme fortifiant de sa lecture. Alors elle n'ira 

 pas se heurter à un Job imaginaire, alliée, blasphé- 

 mateur, scandalisé de sa dégradation, perverti par sa 

 misère et enflé du souvenir de sa propre vertu; mais 

 elle verra le Job réel de toute la Bible; le Job de l'Hé- 

 breu, des Septante et de laVulgate; le Job de Schmidi, 

 de Schultens, de Rosenmuller, de Duguet et de Sacy; 

 e Job vainqueur de Satan; le Job qui ne pécha point 

 par ses lèvres, qui craignit, pleura et expia pour les 

 plus légères offenses de ses fils; le Job qui aurait laissé 

 s'échapper la vie plutôt que la résignation. 



Il faudrait accepter la condition indispensable d'une 

 appréciation exacte de tout livre, prendre celui-ci en 

 son entier, n'en séparer ni l'exorde, ni la péroraison 

 historique, vraies narrations en prose où nous voyons 

 l'origine, la fortune, la piété de Job, les efforts de Sa- 

 tan contre lui, ses revers, enfin sa patience récom- 

 pensée par une prospérité plus complète que jamais; 

 ne rien détacher de ce milieu d'indigence et de dou- 

 leur où se placent ses dialogues avec ses trois amis 

 Eliphaz, Bildad et Zophar; dialogues laissés et repris 

 en trois réunions différentes , suivis du jugement d'Elihu 

 trois fois interrompu par Job, et clos par un discours 

 de Dieu lui-même; dialogues, dit Herder, dont les vers 

 ressemblent à des perles précieuses négligemment en- 

 filées, mais qu'un fil délicat unit étroitement entre eux; 

 dialogues à transitions brusques et inattendues, mais 



