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taille; messagers rapides qui portent par delà les pôles 

 les signes de sa volonté '. Dans Homère, les Prières 

 ligurent comme filles de Jupiter, mais boiteuses et ri- 

 dées; non-seulement humiliées, mais rampantes. Dans 

 Job, la Prière, qui n'a pas de sœur, humble et trem- 

 blante, mais bientôt confiante et sûre, déploie ses ai- 

 les, et d'un plein vol, va, avec sa clef d'or, ouvrir 

 les trésors célestes. Dans Job, avec moins de mots et 

 plus d'idées que dans Milton, le Péché et la Mort, qui 

 se partagent leurs victimes, s'acharnent à l'homme, se 

 disputent ses lambeaux, et ne s'éloignent que lorsqu'ils 

 l'ont réduit à un souvenir efl'acé. En un mot, dans 

 Job, rien d'inerte ni d'inanimé; animal, plante, astre, 

 élément, forces et lois physiques, tout est un ouvrier 

 habile et persévérant, toujours à sa place, toujours en 

 action, qui vit et qui meurt à sa besogne. 



Ainsi, notre écrivain biblique, pour me servir d'une 

 expression d'Herder, est toujours « hissé sur le point 

 » le plus élevé de l'expression et de l'image 2 . El ce- 

 pendant il a d'autres titres plus réels à nos prédilec- 

 tions littéraires, dans ses Portraits Moraux. 



Quand le tragique Indien veut peindre un sage, il 

 n'a rien de mieux que celle comparaison : « Comme 

 » la lune à son lever, quand ses rayons d'argenl, glis- 

 » saut d'abord sur les montagnes, charment les yeux 

 » de tous les hommes, ainsi quand le sage passe, tous 

 » les regards se jettent sur lui 3 . » 



1 Herder; Poésie sacrée des Hébreux, p. 48. 



2 Id. id. p. 99. 

 8 Chariot d'enfant [ théâtre indien ). 



