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toutes les époques, }iiii'liculièrenienl la misère, le vice 

 el le crime, qui, beaucoup plus que la vieillesse, sont 

 devenus les grands pourvoyeurs de la morl. 



Si l'espèce humaine, que Mallhus considère comme 

 douée d'une fécondité indéfinie, se multiplie au delà 

 des ressources essentiellement limitées de la production, 

 l'équilibre, rompu par l'imprévoyance de l'homme , est 

 fatalement rétabli par les fléaux qui viennent le frapper 

 sans pitié. Chercher à fairedisparailre la misère, essayer 

 seulement de la soulager, est une tentative aussi vaine 

 que déraisonnable; toute réforme en faveur d'une ré- 

 partition plus équitable des avantages sociaux, est à la 

 fois une chimère et un danger. Au lieu de* prêcher la 

 multiplication, l'agrandissement de la famille aux pau- 

 vres comme aux riches, il faut leur recommander, aux 

 premiers surtout, la contrainte morale, seul remède 

 qu'il soit en leur pouvoir d'opposer au mal, et dont 

 l'efticacité préventive soit réellement incontestable. 



Quant à la fraternité humaine, quant à la charité 

 évangélique, à quoi bon leur faire d'incessants appels, 

 puisqu'elles sont impuissantes à modifier en rien le train 

 des choses? Est-ce d'ailleurs un devoir pour le riche de 

 jeter quelques miettes de sa table à la faim du pauvre, 

 el Lazare a-t-il bien le droit de réclamer une petite 

 place au soleil"? Écoulez la réponse de Mallhus : 



« Un homme qui naît , dit-il , dans un monde occupé, 

 si sa famille n'a pas les moyen* de le nourrir, ou si la 

 société n'a pas besoin de son travail, cet homme n'a 

 pas le moindre droit à réclamer une portion de nourri- 

 ture, cl il est réellement de trop sur la terre. Au grand 



