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A côté de ce foudroyant analhème, le faux témoi- 

 gnage trouve cependant une tolérance non moins exa- 

 gérée. La modération n'est donnée qu'à la force; un 

 homme ou un peuple faible va toujours aux extrêmes. 

 On lit dans d'autres textes : 



« Dans le cas où une déposition vraie priverait un 

 » homme de la vie, il est permis de faire un faux lé- 

 » moignage; il n'est pas permis cependant de faire un 

 » faux témoignage pour conserver la vie de celui qui a 

 » assassiné un hrahme ou tué une vache. » 



« On peut dire une fausseté, si le faux témoin pro- 

 » cure un mariage à quelqu'un. » 



« Si un homme dit des mensonges pour l'utilité d'un 

 » brahme, cela est permis. » 



L'immoralité de la loi est la pire des immoralités. 

 Quelle nation que celle où le législateur autorise le 

 faux témoignage '! 



Je franchirai sans m'y arrêter le Chapitre IV e sur 

 le Dépôl } et le Chapitre V e sur la Vente des biens 

 d'étrangers; ils ne présentent rien d'intéressant. 



Dans le Chapitre VI e sur les Partages, il y a une 



1 « Les dimensions que le faux et le parjure atteignent dans 



• l'Inde, dit M. de Valbezen (Les Anglais et l'Inde, p. 38 ), dé- 

 o passent toute conception, et jusqu'ici, malheureusement, il 

 » faut reconnaître que les mesures prises par le Gouvernement, 

 » pour porter remède à ce déplorable état de choses, n'ont pas 

 » produit grand résultat. Les formes ambiguës et métaphoriques 

 » des idiomes natifs, les relations de parent à parent, de maî- 



• tre à domestique, tout semble conspirer à faire du mensonge 

 » la loi commune de l'Inde. Une fausse déposition n'entraîne 



• aucun déshonneur pour le parjure dans cette société cor- 

 » rompue. » 



