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de ceux en qui l'intelligence et la volonté ont péri avant 

 le corps? Est il donc si nécessaire, soil dans l'intérêt 

 des familles, soit dans l'intérêt de la société, que de 

 pauvres êtres tombés dans une enfance sénile, que des 

 vieillards dont l'esprit est encore plus usé et plus débile 

 (pie le corps, attendent, pour tester et pour exhéréder 

 leurs plus proches parents, la veille de la mort, le temps 

 de la caducité, l'agonie intellectuelle, pendant laquelle 

 ils n'ont plus le discernement de leurs idées, de leurs 

 volontés et de leurs affections? 



Sans doute l'extrême vieillesse n'empêche pas tou- 

 jours de tester: « Seniumquidem œlatis, vel œgritu- 

 » dinem corporis, sinceritatem mentis lenentibus, tes- 

 » tamenti factionem certum est non au ferre. » La loi 

 romaine le disait avec raison de ces vieillesses du corps 

 qui n'excluaient pas la vigueur et l'intégrité de l'intel- 

 ligence : Sinceritatem mentis ; et M. Troplong fait re- 

 marquer que ces mots doivent avoir une grande éten- 

 due : lalè patent, comme dit Cujas. 



Mais lorsqu'il s'agit de ce qu'on appelle les derniè- 

 res volontés d'un être qui n'a plus de volonté, des der- 

 nières dispositions de celui qui ne dispose plus de sa 

 raison, je dis, au nom de la raison, au nom de la fa- 

 mille, au nom de la dignité humaine et de la loi, que la 

 jurisprudence ne saurait se montrer trop sévère sur les 

 conditions de la capacité testamentaire. 



Ubi legassit, jus esto! Lorsque le droit romain a 

 ainsi érigé, par cette solennelle et expressive formule, 

 le testateur en législateur, et a donné force de loi à la 

 volonté du mourant, c'est que le testateur, délégataire 



