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Quand, au sortir des poésies grecques et latines 

 qu'inspira le paganisme, on entre dans les poésies 

 chrétiennes de saint Grégoire de Nazianze, on sent 

 qu'on est dans une région nouvelle. Les cieux y sont 

 plus hauts, les horizons plus vastes, les sites plus gran- 

 dioses; un air plus vivifiant y circule, une lumière plus 

 pure y rayonne, un souffle plus chaud s'y répand et 

 vous indique que vous avez changé de zone, et que 

 vous êtes dans une température meilleure. 



Ce ne sont plus, en effet, de minces intérêts qui font 

 le sujet des poëmes, la querelle de deux guerriers, les 

 aventures d'un héros ou même la fondation d'un empire. 

 Des intérêts plus hauts, des sujets plus vastes appellent 

 votre attention. C'est l'homme en général, c'est son 

 origine, ce sont ses destinées qui s'agitent dans ces 

 poëmes d'un genre nouveau; c'est le ciel, c'est la terre, 

 c'est la création tout entière, c'est Dieu, le temps, l'é- 

 ternité, en un mol tout ce qui est, qui apparaît à vos 

 regards surpris. 



En présence de ces graves et imposants sujets, le 

 poète se recueille, ses pensées s'élèvent, son génie s'a- 

 grandit. Les chants frivoles ne sont plus de son goût, 

 les jeux et les ris ne vont plus à sa taille. Il a compris 

 sa dignité; il n'est plus, il le sent, un barde harmo- 

 nieux fait pour charmer les oreilles, un joueur de flûte 

 appelé à conduire des danses ou à égayer des festins. 

 Non, son rôle est plus haut. Le poète, désormais, c'est 

 un sage sondant les mystères profonds de la nature, 

 étudiant les grands problèmes de l'humanité, discutant , 

 résolvant toutes les grandes questions qui peuvent 



