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Christianisme, l'humanité tout entière n'est plus qu'une 

 famille de frères. Là, un homme ne peut parler sans 

 que des milliers d'hommes l'entendent; là, un homme 

 ne peut se plaindre sans que tous les cœurs répondent 

 à ses plaintes. 



La rédemption, d'ailleurs, a si fort agrandi l'homme 

 et lui a donné une telle importance, que sans sortir de 

 lui-même et en ne paraissant occupé que de lui, le poète 

 touche à tout, embrasse tout, Dieu, le monde, l'esprit, 

 la matière, le bien, le mal, l'espace, le temps, l'éternité : 

 tout, en effet, d'après les desseins du Créateur révélés 

 par le Christianisme, tout converge vers cet être privi- 

 légié, objet des complaisances divines, tout y aboutit, 

 tout s'y rencontre. Un philosophe ancien, Démocrile, 

 disait que l'homme est un petit monde; c'est un grand 

 monde qu'il fallait dire. 



En parlant de l'homme, ou, ce qui est la même chose, 

 en parlant de lui-même comme personnification de 

 l'homme, le. poète est donc sûr d'intéresser. Son sujet, 

 uniforme en apparence, varie à l'infini. Il n'est pas 

 d'être dans l'univers avec qui l'homme, et, par suite, le 

 poète, ne se trouve en rapport; à qui il ne parle el 

 qui ne lui réponde; il parle au ciel, à la terre, à la 

 mer, aux bois, aux fleuves, aux montagnes, à ses sem- 

 blables; il parle à Dieu. Ah! c'est à Dieu surtout qu'il 

 aime à parler, depuis que le Christianisme lui a fait ce 

 Dieu si bon, si tendre, si compatissant , depuis qu'il lui 

 a permis de l'appeler mon père, c'est à Dieu qu'il aime 

 à dire ses pensées, ses sentiments, ses combats, ses mi- 

 sères, ses passions et jusqu'à ses faiblesses. La pensée 



