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de l'esprit et celle du corps, le culte de la mode, le 

 désœuvrement, l'inutilité des existences; il a vu l'agio, 

 ce roi du siècle; il a vu le vice lui-même, le vice, l'ir- 

 réconciliable ennemi de son noble cœur. 



Ah! c'est alors, quand il le prend à partie, qu'il fait 

 beau le voir, peu soucieux de l'art des transitions et 

 des procédés compassés de la méthode, saisir son ad- 

 versaire et le soulever de terre pour le peser au poids 

 de la vertu, de la probité, de l'honneur, du sacritice, 

 au poids enfin des balances divines. Et puis quand le 

 monstre, nouvel Anlée, se précipite à terre pour y re- 

 prendre, dans les intérêts matériels, cette force corro- 

 sive que nous lui connaissons trop, la vigueur de notre 

 athlète s'accroît de sa colère — facit indignatio poe- 

 lam — il devient éloquent, il tonne, il foudroie, il 

 broie son misérable ennemi sous le double poids de la 

 saine raison et du devoir. 



Notre auteur veut l'usage et non l'abus des biens de 

 ce monde; il voudrait le bien-être de tous, mais il ne 

 veut pas le luxe. Aussi, lorsqu'il reproche aux spécu- 

 lateurs insatiables, aux gouvernements eux-mêmes, de 

 pressurer les forêts pour leur faire suer de l'or, il ne 

 prétend point disputer à ceux-là le droit de tirer un 

 juste revenu de leur propriété, à ceux-ci de puiser dans 

 la propriété de l'Etat les ressources utiles pour mainte- 

 nir et accroître la prospérité des peuples; mais il dit à 

 ceux-là comme à ceux-ci : Respectez les lois de l'équi- 

 libre que Dieu a posées comme condition sine quâ non 

 de la marche régulière des choses morales et physiques. 

 Défrichez des forêts, abattez des arbres, vous en avez 



