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de S'-Ciran disait que Dieu avait voulu qu'il con- 

 tint la raison dans ses plus grands développements, 

 avant la loi de grâce, qui excitait l'enthousiasme d'É- 

 rasme, au point qu'il ne pouvait lire ce livre sans le 

 baiser et croire son auteur animé de l'esprit divin. 



Le professeur de philosophie de Lyon, dit le rappor- 

 teur, nourri des œuvres immortelles de celui dont il 

 voulait faire connaître la morale, a appuyé des livres 

 de Finibus, de Legibus, de Dits, de Divinatione, de 

 Amicilid , la doctrine du philosophe romain. Quelle 

 lumière Cicéron a répandue sur les devoirs des hommes 

 envers eux-mêmes, envers leurs semblables et envers 

 la divinité/ Deos placalos pi et as e {[ici et et sanctitas. 

 La piété et la sainteté ne comprcnnent-tlles pas tous 

 les devoirs envers Dieu? On ne pouvait aller plus loin 

 avant l'Évangile. Ni Kant, ni Mallebranche, dit M. 

 Bouillier, n'ont exprimé avec plus de force le caractère 

 absolu de la justice. Cicéron eût élevé un autel à la 

 bonne foi; aussi, le professeur s'écrie-t il : « Quand 

 » reviendra l'âge d'or où le livre des Offices pourra 

 » èlre le code du commerce. » Cette belle leçon du 



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professeur de Lyon semble la plus amère critique du 

 temps présent. 



La troisième brochure, sur la nature et l'influence 

 de l'idéal relativement aux lettres et aux beaux- 

 arts — sulla onatura sull'officin dello idéale, etc. — 

 ne se signale, selon le rapporteur, que par une distinc- 

 tion subtile peut-être, mais qui pourrait èlre admise, 

 entre ces expressions : beau idéal , idéale beauté, 

 idéal de la beauté. 



