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Dans la première partie, l'auteur d'il que les arls peu- 

 vent agir comme les hommes, et revendiquer des litres 

 de noblesse basés sur l'ancienneté et sur l'importance 

 de leurs services. A cet égard, il croit qu'une telle ma- 

 nière d'agir peut être surtout le partage de l'agriculture. 

 Il montre la charrue, dont l'origine se perd dans la nuit 

 des lemps, comme ayant élé deux fois, de la part des 

 dieux, le prix de l'hospitalité. « Deux fois, dit-il, chez 

 » les Grecs et chez les Romains, le plus -utile des ins- 

 » Irumenls, celui qui a exercé le plus d'influence sur 

 » le bien-être de l'homme , fut le prix de la plus lou- 

 » chante des verlus. » 



Il fait voir qu'il est pour l'agriculture de l'Europe deux 

 origines distinctes et opposées, deux origines se sym- 

 bolisant dans la forme de la charrue : l'agriculture du 

 Nord, avec sa charrue à roues; l'agriculture du Midi, 

 avec son araire. En France, la Loire est à peu près le 

 seul point où se rencontrent et viennent se confondre 

 les deux agricultures. 



Les Romains sont les propagateurs de l'agriculture 

 du Midi. Ce sont eux qui l'ont transportée dans nos con- 

 trées avec leur langue, avec leurs lois, avec leur orga- 

 nisation municipale. Et, pour nous, les Georgiipies de 

 Virgile ne sont pas seulement une admirable poésie, 

 mais encore le traité le plus complet et le plus Adèle du 

 mode d'agriculture que nous impose notre climat. 



Dans la seconde partie, l'auteur recherche d'abord la 

 forme de la charrue antique, et il signale celte circons- 

 tance remarquable, que nul auteur géoponique n'en a 

 donné la description complète. Pour avoir celle des- 



