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nue, dont il avait garanti l'observation dans les liefs de 

 lous les seigneurs qui partiraient pour la Terre-Sainte. 

 Puis l'auteur cherche à prouver que la Paix et Trêve 

 de Dieu a laissé des traces dans la Picardie, après s être 

 étendue en Italie et sur le nord de la Gaule. Il lire ses 

 preuves du fait de l'expédition du roi Henri I er pour 

 pacilier son royaume. Or, celte expédition ne pouvait 

 avoir lieu qu'avec la réunion des forces dont disposait 

 le clergé, et l'armement des paroisses fut le premier 

 symptôme de l'existence de celle communia popularis 

 que, suivant Oraeric Vital, ont formée les rois de 

 France et les peuples de Neuslrie. M. Belin-De Launay 

 appuie ce fait par des preuves moins hypothétiques, 

 dit -il, par des lexles formels, d'où il ressort pour lui 

 que l'existence de la Paix et Trêve de Dieu , non-seu- 

 lement dans le nord de la France, mais même en Pi- 

 cardie, ne peut plus être niée pour les années 1094 et 

 1099. Or, celle date est importante. 



« Les Croisés sont alors en Asie, dit M. Belin-De Launay, 

 et déjà la commune, non pas seulement la commune po- 

 pulaire dont parle Ordcric Vital, mais la vraie commune 

 urbaine, est apparue. Elle existe à Noyon et à Doullens, 

 comme à Aulun et à Chàlons. Nous sommes en plein mou- 

 vement communal. Comment la guerre a-t-elle pu sortir 

 des institutions pacifiques? On l'a déjà dit : la paix était le 

 but, mais la guerre était le moyen. Pour rétablir la sécu- 

 rité et l'autorité, il fallait abattre le brigandage et la rébel- 

 lion. C'est ce qu'ont fait les associations jurées de la Paix 

 et Trêve de Dieu. Au milieu de cette lutte sont nées les 

 institutions dites d'amitié, de paix, de commune et de con- 



