affections et des idees dans I'aitie de celui qui les 

 per9oit ; mais pour que ces attributs des etres me- 

 ritent ce nom de paroh^ il exige que celui a qui 

 ils se manifcstent soit un ^tre moral , et il ex- 

 clut de cette denomination tous les rapj^orts, quels 

 qu'ils sclent , qui peuvent exister entre des etres 

 purement physiques. La parole est simplcment mate- 

 r'ulU , si I'etre qui est le principe de la manifestation 

 est lui-m^me purement materiel ; mais si c'cst un 

 (?tre moral , ainsi que celui qui en est le terme , 

 elle est alors inundonndk. Suivant cette application 

 du mot parole , il faudra dire que chaque espece 

 d'etre a sa langue ou son idiome, et que meme 

 chaque individu I'emploie avec des modifications qui 

 lui sont propres , et qui en forment comme le ton 

 et laccent; car dans une classe d'objets, il n'en est 

 aucun qui ne soit differencie des autres , au moins 

 par quelque nuance plus ou moins sensible ; autre- 

 ment il serait impossible de Ten distinguer. A'insi 

 I'etre moral est instruit par la voie de tous les etres , 

 meme inanimes ; leur parole purement materielle 

 est pour lui une source intarissable d'aifections , 

 d'ldees , de connaissances. II n'est pas meme ne- 

 cessaire qu'il soit en communication avec des corps 

 etrangers ; son propre corps , par la disposition , 

 I'action reciproque, les rapports de toutes ses parties, 

 suffirait pour lui procurer des notions et des sen- 

 timens divers. 



