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 cette influence ne se borne pas meme a I'ame ; 



elle s'etend jusqu'au corps. Les traits du visage , 

 lattltude , la demarche, tous les mouvemens plus 

 ou moins vifs , plus ou molns reguliers , sent des 

 elFets naturels , et deviennent des slgnes assez sOrs 

 des idees qui occupent I'esprlt. Mais ces ideas ont 

 une autre propriete que d'emouvolr le sentiment ; 

 elles servent aussi a enrickjr rintelligence , en gros- 

 sissant continuellement ce tresor de connaissances 

 qui sont toutes dues aux impressions, ou si Ton veut 

 au langage, a la parole des ^tres avec lesquels nous 

 sommes en rapport ; avec cette difference pourtant 

 que ce pouvolr sympatlque que toutes les parties de 

 la nature exercent sur I'etre sensible, agit de lui- 

 m^me , sans notre concours, et qu'au contralre , il 

 faut de Tattention , des euorts, des conditions assez 

 difficiles a re'unir , pour conserver les notions qui 

 nous sont transmises par tant d'agens employes «i 

 notre instruction. 



— Le second memoire sur Je meme objet , traite 

 de la paroh inundonndU , que M. Demoy definit 

 la. manlfistat'ion faiu scicmmcnt de sa maniere d'etre. 

 Cette faculte de s'entretenir avec soi-meme est un 

 privilege exclusivement accorde a Ferre intelligent. 

 Son exercice n'exige point I'existence actuelie des 

 autres etres ; mais elle suppose au moins une com- 

 munication antcrieure avec eux ; car c'est dans nos 

 rapports avec ces ^tres que nous puisons ces idees 



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