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tous les itres sensibles , des etres pursment physiques 



et muets; s'il attribue a tout individu doue de la 

 vie la faculte de sentir , de percevoir, de composer, 

 de juger , en un mot la pensce , en observant que 

 1 'intelligence varie prodigieusement dans les animaux; 

 il reconnait en meme temps que ces difFercns degres 

 se renferment dans des limites que la brute ne saurait 

 depasser , ct que I'homme seul est place dans une 

 vaste sphere, dont il ne peut apercevoir les bornes. 

 Sa parole interieure embrasse tout , tandis que celle 

 de la brute est renfermee dans les objets qui tien- 

 nent a ses besoins physiques. Aussi pretend-il que 

 I'animal le plus intelligent n'atteindra jamais au point 

 ou rhomme le plus stupide se trouve naturellemcnt 

 place au sortir de sa premiere enfance. 



Voila done deux sortes de parole interieure , 

 Tune comrnune a tous les etres sensibles, et qui 

 parait convenir a I'homme meme , a la premitie 

 epoque de son existence , et lorsqu'il n'est encore 

 homme qu'en esperance , et I'auteur I'appelle ins- 

 tinct ; I'autre , qu'il appelle raison , exclusivement 

 proprc a I'esp^ce huinaine , et son attribut carac- 

 teristique. 



— M. Bremontier a lu une dissertation sur !:s 

 rigles a observer en raisonnant sur hs effcts et lews 

 causes. II reduit d'abord I'idde de cause et d'effct 

 a la connexion necessaire de deux evenemens dont 

 Tun est anterieur et I'autre subsequent ; et commr 



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