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 51 y a une grande obscurite dans quelques-unes de 

 ces liaisons de faits dont la connaissance constitue 

 la philosophie , il propose de substituer de nouvelles 

 regies a celles qu'on suitgeneralement, et qu'il attribue 

 a Nekton. II trouve celles-ci utiles , maisinsufRsantes, 

 non seulement en elles-memes , et pour etendre les con- 

 naissances autant qu'il est possible, mais encore dans le 

 systeme auquel leur immortel auteur a voulu Ics 

 faire servir de base. En effet , la premiere de ces 

 regies , telle que M. Bremontier I'enonce , consiste 

 a n'admettre comme causes naturelles que celles qui 

 «ont vraies et sufTisantes pour expliquer les apparent 

 ces. Or, dit-il, a quel signc reconnaitra-t-on cettc 

 verite et cette sufEsance ? et la regie qui pourrait les faire 

 distinguer d'une maniere certaine, ne serait-ellepas la 

 meilleure pour juger de robjet meine ? Si c'est I'expe- 

 rience seule qui doit dinger ici , comme il parait essen- 

 tiel a une philosophie toute fondee sur I'observation ; 

 comment accorder avec une telle regie les premiers 

 principes de Newton , le vis inertloe. ou inertia^ et le 

 vis impressa^ qui , independamment de leur obscurite, 

 ne peuvent certainement etre bases sur des faits ? 



Ces reflexions conduisent M. Premontier a diviscr 

 en general les causes en expabmntaks et ration- 

 nclles , en les distinguant comme eloignees et comme 

 prochaines , et ensuite comme predisposantcs , occa - 

 iionndks , inc'uantcs , partidks , primains , secon- 

 dalres , efficientes , mediates etc., sans entrer dans 



