was man in ihr zu suchen hat. Sache des Gelehrten, dem die Aufgabe des Lehrers 

 und Erziehers des Menschengeschlechtes zufällt, ist es, sich in diesem Sinn 

 auszubilden, damit er dem Aberglauben im allgemeinen und dem Aberglauben 

 in medizinischen Dingen steuern könne. Osterhausen verhehlt sich die Schwierig- 

 keiten nicht, die einer wahrhaften wissenschaftlichen Aufklärung im Wege 

 stehen. Pflicht der wissenschaftlich Aufgeklärten ist es, Volksaufklärung zu 

 treiben. Die weltbürgerlich Unmündigen — so definiert Osterhausen den Begriff 

 Volk — sollen dahin gebracht werden, daß sie vom Aberglauben im allgemeinen 

 und von Vorurteilen in medizinischen Dingen befreit werden. Unbedingt er- 

 forderlich zur Beförderung der Aufklärung überhaupt sei Denk- und Presse- 

 freiheit in weitestem Sinn. Und da Osterhausen wie Rousseau der Überzeugung 

 ist, daß der junge Weltbürger gut und unverdorben aus den Händen der Natur 

 käme, und nur durch den Einfluß der Menschen entarte, so habe bei der Jugend 

 die rechte Erziehung und der rechte Unterricht im Sinne der Aufklärung ein- 

 zusetzen. Osterhausen begrüßt daher den Gedanken, der zu seiner Zeit praktisch 

 öfters verwirklicht wurde, den Kindern Gesundheitskatechismen in die Hand 

 zu geben, in denen Diätetik in weitestem Sinne und Gymnastik gelehrt wurde. 

 Die vorhandenen Lehrbücher dieser Art genügten allerdings, nach Osterhausens 

 Meinung, ihrem Zweck nur ungenügend. Einmal rügt Osterhausen, daß die 

 meisten derartigen Bücher von Nichtärzten geschrieben seien, die nicht tief 

 genug Einsicht gewonnen hätten in die in Betracht kommenden Fragen. Weiter 

 beleuchtet Osterhausen die Gefahr, die darin liege, daß die Verfasser, auch die- 

 jenigen aus ärztlichen Reihen, sich in Einzelheiten leicht zu sehr auf bestimmte 

 dogmatische und einseitige Meinungen festlegten und damit manches Vorurteil 

 verbreiteten. Der Gesundheitskatechismus, wie er ihn wünscht, soll vornehmlich 

 hygienische Wahrheiten, die unbestreitbaren Wert besäßen, eindringlich vortra- 

 gen. Nachdem die Naturgeschichte des Menschen behandelt sei, soll die Wichtig- 

 keit der Reinlichheit für die Erhaltung und Beschützung der Gesundheit aufs 

 eindringlichste betont werden, und vor allem soll jenes Prinzip der Diätetik, 

 das Osterhausen als das höchste einschätzt, in den Vordergrund der Lehre 

 gerückt werden. Osterhausen formuliert dieses Prinzip folgendermaßen: ,,Man 

 gewöhne den Menschen von der ersten Jugend an auf die Empfindungen zu 

 achten, welche der Einfluß der von außen auf seinen Körper wirkenden Ursachen, 

 wir könnten auch sagen Reize, in ihm hervorbringt. Man lehre den Menschen 

 jeden Reiz, durch dessen Einwirkung auf seinen Körper er ein Mißbehagen 

 oder eine unangenehme Empfindung bemerkt, sogleich zu vermeiden. Aus dieser 

 Darstellung ist deutlich das Bekenntnis Osterhausen's zu den Lehren Browns 

 erkennbar. Schließlich betont der Verfasser noch, daß ein solches Buch auch 

 Regeln zu enthalten habe, wie man sich in Krankheiten verhalten müsse. Diese 

 Vorschriften sollen aber weder therapeutische noch diätetische sein, denn diese 

 zu besorgen, sei Geschäft des Arztes. Es sollen Klugheitsregeln sein, die vor 

 allem darin gipfeln sollen, rechtzeitig den Arzt, den Fachmann für die Behebung 

 der Krankheiten, zu Rate zu ziehen. Dies sind in kurzen Zügen dargestellt, die 

 Gedankengänge des Einleitungskapitels. Wir sehen, wie Osterhausen unter dem 



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