ist legten Endes die Triebfeder dieser uns befremdenden Handlungen 

 und Taburegeln. 



In der Festschrift für Prof. W. S ch m i d t hat A. G a h s -Zagreb 27 > 

 verschiedene Arten der bei Eismeervölkern üblichen Aufbewahrung und 

 Bergung von Schadein und Knochen der Beutetiere zusammengestellt; 

 sie lassen sich mit den in der Petershöhle angetroffenen vergleichen. 



Die oben unter 2. und 5. angeführten großen Ansammlungen von 

 Knochen aller Skeletteile oder Schädel finden sich, ebenso bei den 

 Jurak-Samojeden, für welche Gahs viele Beispiele anführt: „. . . 

 Mr. Jackson berichtet von verschiedenen solcher Pläfee an der Süd-, 

 West- und Nordküsie der den Samojeden heiligen Insel Waigaß und 

 einen im Innern. Sie sind ihrem Charakter nach nicht einheitlich, meist 

 sind es rohgeschichtete Haufen von Geweihenden und Knochen. Sie 

 sind errichtet auf niederen, natürlichen Anhöhen und das wird noch 

 hervorgehoben durch eine untergelegte Schicht von Steinen und Treib- 

 holz, eine Art Plattform. Auf dieser Erhöhung sind ohne irgend welchen 

 Anspruch auf Anordnung die Knochen von Bären und Hir- 

 s ch e n, besonders die Schädel und Markknochen nieder- 

 g e 1 e g 1." 



Wenn von Geweihenden der Rentiere abgesehen wird, die in 

 einer Zwischeneiszeit nicht zu erwarten sind, finden sich in der Peters- 

 höhle dieselben rohgeschichteten Knochen- und Schädelhaufen auf 

 Steinplaltformen oder von Steinen umgeben. 



Unter 3. wurden Einzelschädel angeführt, meist von jüngeren Tie- 

 ren, die in einiger Höhe in Klunsen und Löcher der Höhlenwände ein- 

 geklemmt waren. 



Dies kann an die längs der ganzen Eismeerküste einzeln oder zu 

 mehreren auf Pfählen oder an Baumstämmen aufgehängten oder an- 

 gebundenen Bären- oder Rentierschädeln erinnern. Von den Jurak- 

 Samojeden weife Gahs nach L e h t i s a 1 o anzuführen 28 ): „Die heiligen 

 Stätten der Tundra-Juraken sind nach meinen Nachrichten meist hohe 

 Stellen an Ufern, nach Osten gekehrte Landzungenrücken. Opfern kann 



man stets, wenn ein Bedürfnis vorliegt Heilige Stätten gibt es von 



allerhand Aussehen. Charakteristisch sind für sie im Boden angelehnte 

 rohe behauene Holzfiguren, sjaadai's, die „Schatten" des Geistes und 



seiner Gehilfen In der Tundra sind die Bäume zum Aufhängen der 



Opfer aus dem Waldgebiete herbeigeschafft. Auf ihnen befinden sich oft 

 Anbindeopfer, Rentierschädel mit Geweihen und Schädel gefangener 

 Tiere; bringt man diese Schädel nicht an eine heilige Stätte, so bekommt 

 man keine Beute mehr. An einer solchen Stätte standen zwei Lärchen: 

 an die eine war eine lange Stange mit sieben Kerben angelehnt; an den 

 Zweigen der anderen hingen Tierschädel von verschiedener Größe." 



Holzreste haben sich außerhalb der Herdstellen mehrfach gefun- 

 den (s. den Bericht von Dr. Elise H o f m a n n), aber irgendwelche Rück- 

 schlüsse auf Holzfiguren lassen sich naturgemäß nicht daraus ziehen, 

 ebensowenig wie die vielfachen Beziehungen der Eismeervölker zu 

 Geistern und religiösen Vorstellungen in der Jefetzeit sich ohne weiteres 

 auf die Petershöhlenleute des Diluviums ausdehnen lassen. Sieht man 



27 ) Kopf-, Schädel- und Langknochenopfer bei Renliervölkern S. 231. 



28 ) A. Gahs, S.232. 



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