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de bien; mais nousvoyons dans ce discours autre chose 

 qu' « une longue figure, un jeu d'esprit, cimbalum 

 « resonans, » com me le pretend un critique contem- 

 porain , et lui-meme nous sert de guide lorsqu'il dit : 

 « D'aulres pensent que le pere Poree a voulu justifier 

 a son gout particulier pour la comedie (1). » 



En effet, nous voyons un horame de talent, doue 

 d'une imaginatiou vive, se devouer pendant trente- 

 trois ans a la mission la plus difficile et la plus ingrate 

 peut-etre, a l'education de la jeunesse;ses confreres 

 nous disent qu' « il fut toujours le meme... qu'il ne 

 « connaissaitque deux objets, les devoirs de la piete et 

 « ceux de son emploi (2) ; » et nous en concluons tout 

 simplement que eel homme fut un homme vertueux , 

 mieux que cela, un parfait Chretien, Mais que de luttes 

 il faut souteuir contre soi-meme pour arriver a cette 



Christi; — De Christo paiiente ; — De adventu Spiritus Sancti ; — In 

 Festo Sanctorum omnium; — De amicorum delectu. 



Et parnii les discours intitules : « Orationes Academical , » De 

 Libris , qui vulgo dicuntur Romanenses. 



Ce discours , ainsi que celui Stir le ckoix des amis, ont eie tra- 

 duils par Garcin deNeufchatel, vers 1756, in-8". , t. Ill et V du 







Choix litte>aire de Vernes. 



(1) « L'Apologie du Theatre (quoi qu'il puisseelre) est un ouvrage 

 « un peu profane pour un membre de la Society de Jesus. Nam quae 

 « conventio Christi ad Belial ? Mais si Ton joint a la profession de 

 o jesuite, celle d'homrae de lettres , de bel esprit, et de curieux qui 

 o en est inseparable, il n'y a plus lieu de critiquer notre auteur sur 

 u le choix de la matiere : elle est tout-a-fait de son ressort. » 



(2) Le pere Bougeant, Letlre a l'eveque de Marseille, dans les 

 Amusements du caur et de I'esprit. Cette Icttre est trop longue et 

 eerite d'un style cmphulique. 



