KAPPOUT SIU LE CONCOl'RS. 59 



si Ton s'en rapportait a ses piquantcs analyses; on sc 

 deHromperait bien vite a la lecture des pieces origi- 

 nales: ce ne sontpas assurement des niodeles du genre 

 draiuatique. Impuissanles corame lecons et comme 

 niodeles de bon gout, ces representations ne pouvaient- 

 elles pas offrir des inconve"nients plus graves? Et les 

 critiques auxquelles dut r6pondre le pere Poree etaient- 

 elles de tout point d&iuees de fondenient? On peut en 

 douler , malgre les efforts du digne professeur de 

 Louis-le-Grand, et la defense qu'il fitdu theatre, dans 

 un discours tres-bien caract&ise par son biograplie , 

 discoursque le pere de la Sante a eu l'idee, au inoins 

 singuliere , de mettre en ballet. 



Entraiue par un gout irresistible vers la po£sie, le 

 pere Por6e, ainsi que le fait remarquer l'auteur du 

 memoire, avait eu alivrer conlre sa vocation iitleraire, 

 plus d'un combat , dont le Chretien sincere et fervent 

 sortit vainqueur. G'etait pour concilier ensemble ces 

 deux tendances qu'il aimait a se laisser aller a la troin- 

 peuse illusion qui lui faisait croire a la possibility de 

 convertir le theatre en une e"cole de vertu. L' esprit 

 moderne a decide (et plusieurs faits, presents encore 

 au souvenir des habitants de Caen , confirmeraient au 

 besoin la sagesse de cette decision), que les representa- 

 tions de college pouvaient sans inconvenient etre suppri- 

 mees , et qu il etait possible de gouverner la societe 

 sans faire jouer par les ecoliers les pieces morales du 

 pere Poree, du pere Lejay ou du pere Du Cerceau. 



Les rapports qui existerent entre le grand adversaire 

 des Jesuites et le pere Poree, sont indiquespar l'au- 

 teur avec une touchante dclicatesse. Si les flatteries 

 que Voltaire prodigua aux Jesuites n'elaient que le re- 



