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sementel profondement eludie ces imnienses questions 

 dont ils voulaient constituer une science; mais il faut 

 aussi que Ton m'accorde que, malgre toute la puissance 

 de leur genie, la perseverance de leurs iravaux et 

 l'etendue de leurs connaissances , ils n'ont pu resoudre 

 d'une maniere uniforme et certaine ces grandes ques- 

 tions qui doivent constituer et organiser la science , 

 el il faut encore que Ton m'accorde le droit de con- 

 clure de la ou que ces questions sont insolubles, ou 

 que Ton n'a pas encore trouve la ineihode et la marclie 

 necessaires pour les resoudre. Dans la premiere hypo- 

 these, la science qu'elles constilueraient n'existera 

 jamais; et dans la seconde hypolhesc , la science 

 n'existe pas encore. 



Mais, me dira-t-on, s'il est vrai que la philosophie 

 qui voudrait comprendre autre chose que la logique, 

 n'existera jamais comme science , ou seulement s'il est 

 vrai qu'elle soil encore a l'etat d'etude et n'existe pas 

 encore a l'etat de science, comment prelendez-vous 

 ecrire un Cours de philosophie, et meme un Cours de 

 philosophie populaire? 



Je reponds avec un grand genie moderne, fondaleur 

 et chef d'une Ecole de philosophic , M. Victor Cousin : 

 « Oui, on peut, on doit meme enseigner au peuple la 

 i philosophie, si la philosophie n'est point une chi- 

 « mere , si elle est , comme elle le pretend , la science 

 v des grandes v^rites intellectuelles et sociales. » 



Et si Ton insiste en me demandant comment eel en- 

 seignemenl est possible, je reponds encore avec M. 

 Cousin : « Mais entendons-nous bien. II y a deux sorles 

 « de philosophie : 1'une artilicielle et sav ante, reserve" e 



