SA VIE ET SES OEUVRES. ZO'> 



« sur la reflation dont nous devons fitre assures par 

 « la connoissance de certains fails. II n'y a done point 

 « de faits huinains qui ne soient incertains , s'il n'y a 

 e rien sur quoi la foi puisse etre appuyee. » C'Stait 

 la penser juste et ruiner une longue declamation par 

 un court et bon argument. II aurait pu ajouter que 

 Huet contredisait ainsi les preuves qu'il donnait de la 

 vgrite du christianisme dans sa Demonstration evan- 

 gelique. L'illustre docteur a porte" sur la Censure un 

 jugement que, apres lecture du livre , nous approu- 

 vons sans reserve : « Je ne sais, dit-il, ce qu'on peut 

 « trouver de bon dans le livre de M. Huet conlre 

 « M. Descartes, si ce n'est le latin; car je n'ai jamais 

 * vu de si ch6tif livre pour ce qui est de la justesse 

 « d'esprit et de la solidite" du raisonnement. » 



S 4. 



NOUVEAUX MElWOIRES POUR SERVIR A r.'HISTOIRE DU 

 CARTESIANISME (1). 



Partout. dans ce pamphlet (1692) , Descartes est 

 represents comme tin charlatan qui s'approprie les 

 inventions d'autrui. C'est un visionnaire qui a resolu 

 de se retirer en Lapouie avec Schluter, son valet, et 



(1) Ces memoires furent publics, sous le pseudonyme de M. G. 

 de t'A. , e'est-a-dire , Gilles de CAunay , homme celebre, qui tenait 

 des conferences a Paris, et qui votilut bien preler son nom a Taiileiii 

 de ce pamphlet. 



