138 NOTICE BIOGRAPHIQUE ET LITTERAIRE 



« ses expressions. II peignait, pour ainsi dire, conti- 

 « nuellement, tant il sentait fortement les ehoses. La 

 « facilite ne diminuait rien de la justesse. J'ose dire 

 « qu'il parlait encore mieux qu'il n'ecrivait. On ne 

 « pouvait bien juger de la totalite de son me'rite qu'en 

 « s'efforcant de lui trouver quelque endroit faible. Plus 

 « il 6lait peuetre", plus il devenait admirable. L'examen 

 « le plus critique e"tait pour lui le plus avantageux. 

 « Dans tous les points de vue , il paraissait un ouvrage 

 « fini. Quand on rassemblait toutes les qualites de son 

 « cceur et de son esprit , on e"tait tente de le regarder 

 « comme e"leve au-dessus d'une condition mortelle. » 



N'est-on pas tente de s'ecrier, comme M. de Fon- 

 tette, vice-protecteur de l'Academie de Caen : a Que 

 « vous etes heureux d'avoir ete" aime" de ce grand 

 « homme! » 



L'abbe Poree est uu veritable disciple de Fenelon. 

 S'il fait tomber le masque dont se couvrent d'indignes 

 ministres des autels, s'il combat la superstition et l'im- 

 posture, c'est qu'il veut « epurer la pie"te. « — « Nous 

 « avons assez de devotions grimacieres et de pure 

 « montre. Je travaille, autant que je puis, a etablir dans 

 « ma paroisse une solide piete, et les sentiments d'une 

 « religion qui ait son principal siege dans le cceur... 

 « quelques personnes m'accusent de vouloir trop 

 « simplifier la piete , sous pretexte de l'^purer (1). » 



Qui ne reconnalt ici l'esprit des ouvrages de Fenelon? 



(1) Lettres sur la sepulture dans les eglises. — Le cure Heurtin , 

 l'auteur des impostures d'Evrecy et de Landes , reprochait a l'abbe 

 Poree , entre autres ehoses , « un niepris affecte pour les pratiques 

 u de la religion. » 



