316 INTRODUCTION 



« des esprits assez Tiers, assez intrepides pour aban- 

 « donner les paisibles rivages de l'opinion comniuue 

 « et chercher a travers les orages et les abimes de la 

 « reflexion le raraeau d'or de la philosophie. Mais ces 

 « hardis navigateurs ont et.e et seront toujours peu 

 « nombreux. ividemment la philosophie speculative, 

 « corome les hautes malh^matiques, n'est pas faite 

 « pour le peuple. 



« Mais le peuple a sa philosophie, et pour ainsi 

 « dire une m£taphysique naturelle qui sort des sug- 

 « gestions spontanees de la conscience. Gelle meta- 

 '< physique-la est tout a la fois le point de depart, la 

 ' regie et le juge de l'autre metaphysique, plus su- 

 « blime, mais plus perilleuse, qui s'y doit appuyer 

 « sans cesse et ne la perdre jamais de vue, si elle ne 

 « veut pas s'egarer en de vaines speculations. La vraie 

 « philosophie n'est en effet que l'expression la plus 



haute du sens coinmun. Le sens commun est deja 

 >< une philosophie bornee , mais solide , ou plutot 

 « complete en son genre, et a laquelle manquent seule- 

 « ment les developpements illimites et hasardeux de la 

 « reflexion. Le plus grand des philosophes ne tire pas 

 « des etudes de toute sa vie , et n'a pas , au bout du 

 « compte , une croyance essentielle de plus que le 

 « paysan ou l'ouvrier un peu cultive ; et le mauvais 

 « pliilosophe qui n'a pas su triompher du doute,et 

 « n'est point arrive" a une science superieure , mais 

 « conforme au sens commun, peut avoir perdu plus 

 « d'une bonne croyance que possede intacte et pure 

 « cet ouvrier, ce paysan. » 



A cote de la philosophie arlificielle, savante et dan- 



