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Nous le voyons on elFet , des les premiers pas, sc 

 sepaier nellement des doctrines carlesiennes : 



L'ancienne philosophic , dil-il, n'a pas toujours en tort. Elle 

 a soutenu que tout ce qui 6tait dans l'esprit avail passe par les 



sens, el nous n'aurions pas mal fail de conserver cela d'elle 



A force d'operer sur les premieres ideVs fournies par les sens, d'y 

 ajouter.d'en rctrancher, delesrendre de parlirulieres universelles , 

 d'universelles plus universelles, l'esprit les rend si differcntes de ce 

 qu'el'ese-laient d'ahord , qu'on a quelquefois peine a y reconnatlre 

 des traces de leur orpine, dependant qui voudra prendre !e fil, el 

 le suivre exactement , retournera toujours de 1'idee la plus sublime 

 el la plus 61ev£e a qurdque idee sensible el grossiere. L'idee m0me 

 de I'infini n'est prise que sur le fini dont . j'ote les bornes (107). 



C'est Locke, ou,pour parler plus exactement encore, 

 Condillac lout pur (108). Remarquons toutefois qu'il 

 accorde ailleursa l'inlelligence , cn-dehors des idees 

 que l'experience recueille , une pensce generate , je 

 pense, je suis, laquelle fait le fonds de toutes les 

 pensees particulieres , qui n'en sont que des modifica- 

 tions produiles par Taction des objets sur l'es- 

 prit fiog). 



Avec Descartes cependant , el d'apres lui , Fonle- 

 nelle admet la spirilualile de 1'ame , mais c'est 

 pour se donncr en quelque sorte , le droit de declarer 

 absurde !a doctrine de l'Ecole , c'est-a-dire le peri- 

 patelisme des jesuites qui assignail aux betes une 

 ame malerielle douee de la faculle de penser. II 

 n'accordera pas pour cela aux cartesiens que les betes 

 soient des machines; an contraire, en etablissant que 

 l'operation instinctive cbez ellcs est identiquement ce 

 qu'elle est cbez l'liomnie, et que cbez l'homnie celle 



