DE NICOLAS VAIQI IXIN DES YVETEAI X. 289 



perant qu'Ji reprendre celuy qui y est. C'esfoient les 

 Atheniens , ce me semble, qui auoient une loy qui 

 coininandoit h chasque parliculier de entrelenir vn 

 nauire d'an en an , pour aider h fournir h I'appareil 

 necessaire aux entreprises de la guerre, ce qui luy 

 esloit perniis de refuser, mais seulement en permettant 

 h vn autre qui entreprendroit de le faire, d'entrer en 

 la possession de son bien ; de mesnie s'il y auoit vne 

 loy qui perraist de reprendre ceux qui disent en pu- 

 blic , mais seulement h ceux qui se soumettroient d'en- 

 trer en leur place pour dire niieux, on verroit que cetle 

 grand' licence se changeroit bientost en crainte , qui 

 nous obligeroit .'i nous laire, de peur de nous obliger 

 ^ parler : vaiia res est eloquentia , nee adhnc ulii sic 

 indulsit ut iota conlingat , el varus qui facwidus siniul et 

 Liueratiis est. Quand ie songe que Ton a dit que , s'il 

 prenoil hunieur a lupiter de descendre icy bas, et qu'il 

 se voulust rendre adorable aux hommes par sa parole, 

 comme ix I'heure il estoit par leur creance , il faudroit 

 qu'il prist le langage de Platou , et puis que ie voy 

 qu'vn grand personage et des plus iudicieux de son 

 aage a escrit que Plato?iis oralio nee palrono ncc reo 

 digna est, ie commence i auouer que multum laudandus 

 in quo minimum viiii. Ce fut quasi la responce que fist 

 Severus Cassius au pore de Seneque, qui luy deman- 

 doit pourquoy il estoit si dissemblable h luy mesme, 

 et qu'il perdoit en beaucoup de choses ce qu'il gaignoit 

 de reputation par les autres, estant du tout en public 

 abandonne de cet esprit qui I'accompagnoit en priue. 

 Ce sont , ce dit il les loix de nostre condition qui sont 

 inegales , ce n'est pas moy par lesquelles non parum 



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