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rhoninic qui est de (rop sur la Icrrc, il devait essaycr 

 d'ompechor I'arrivee de ce convive voue k la faiin et 

 ;i la niort, Aussi Mailhus conseillail-il rabstiiionce et le 

 celibat anx pauvres, et les mariages lardifs. II s'elevait 

 avec force centre I'aumone qui engendre rinsouciancc 

 et permet au mallieureux de s'abusor momentancnient 

 sur sa position. A ses yeux, la charite n'^tait qu'une 

 verlu niourtriere, et peu s'en faut que le bienfaitcur 

 (lent les largesses encouragent rimjirudcnt mariage du 

 pauvre , ne se rcnde coupable par avance du mcurtre 

 des enfants, que la nature se chargcra d'executer. 



II n'entre pas dans nion plan de developper les 

 raisons que Mallhus donne a Tappui de son sysleme. 

 Qu'il nie sufTise de dire que la loi de Maltlius a etc 

 accuelilio aussi bien par Rossi que par M. Louis Blanc; 

 le premier seulcmenten lirait la conclusion qu'il failait 

 preclier au peuple la contrainte morale; le second, 

 qu'il serait possible de rapprocher I'accroissenient des 

 subsistanccs de celui de la population en changeant 

 I'etal social, et en faisant une nouvelle distribution des 

 richcsses; niais aucun d'eux nc doulait de la fameuse 

 progression geomelrique qui pousse I'espece humaine 

 k se multiplier coninie les sables de la mer. Cependant 

 la religion ct la morale avaient beau s'insurger contre 

 un systeme qui justifiait ce que I'antiquite palcnne 

 avail elle-meme rcgarde coinme un crime (1) , et qui 

 jelait ranutiiC'me sur des vertus coiilemporaiiics du 

 monde ; on leur repondait que, jusque-b'i, on avail 



(I) Numeruin libcrornm finiic, aut qiicmquam ex agnalis necarc, 

 nagrliiim habi-Hir... (Taciie, De moribus Gcrmnnia- , c?p. 19). 



