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plus des sermons que renferme celui-ci ) m'a confirme 

 dans celte opinion. Les sermons latins ou francais 

 prononces par Maurice de Sully s'etaiont promptemenl 

 repandus ; ils se irouvent aiijourd'liui en assez grand 

 nombre dans les bibliolheques publiques. Les plus 

 precieux sonl ceux qui, ecrils avant I'an 1200, repro- 

 duisent, par consequent, la langue menie que parlait 

 Maurice de Sully. Malheureusenient le notre a du elre 

 ^crit un peu plus tard , et le copiste, selon I'usage, a 

 fait subir h la redaction primitive les changements 

 produits par les progr6s de la langue. Le manuscrit 

 d'Oxford, au contraire, etait ecrit avant I'annee 1197. 

 On trouve, en efifet , sur une feuille de garde la note 

 suivante, dont I'ecriture est poslcrieure a ceile du 

 manuscrit : « A I'an de I'lncarnalion Nostre Seignor, 

 le jor de la Tiphaine (]<:piplianie) MCXCVII, furent 

 sor la fierte St. Cuthberl c et vi besanz etXLV areals. » 



La lecture des sermons de Maurice de Sully ne m'a 

 fait parlager nuilement le dedain avec lequel en parle 

 I'abbe Le Beuf. II est impossible de n'etre pas frappe 

 de la touchanle simplicite de son stylo, de la purele 

 de sa morale, des traits naifs dont abondent ses tou- 

 cliantes bomelies. 



La meiliode constamment suivie par le predicateur 

 consiste fi clioisir un texte dans I'evangile du jour. La 

 divine parole, qui a pour but principal ramour de 

 Dieu et I'amour du procliain , offre toujours un sens 

 assez clair pour frapper de I'eclat de sa v6rite les in- 

 telligences les moins elevees. Maurice de Sully com- 

 mente cctte parole, I'explique , la developpe, et 

 l)rond de la occasion d'engager scs auditeurs a fairc 



