SUR LE SYSTEMS DE BAILLY. 'JjS 



de l'Asie a reeevoir en communication les con- 

 naissances et les usages d'un autre peuple : cette 

 consideration se tourne tonte entiere contre lo 

 systeme de Bailly. Comment se fait-il, en e(Tet, 

 que ces memos nations aient admis sans obsta* 

 clcs les lois, la religion, les sciences, la philo- 

 sophic du peuple instituteur qui leur a apporte 

 la lumiere des climats septentrionaux? Pourquoi 

 cette ohstination a repousser les connaissances , 

 les opinions et les usages qui leur seraient venus 

 duMidi, et cette extreme docilite a les accueillir 

 lorsqu'ils sont arrives du Nord ? 



Si l'Europe, dit Bailly, venait un jour a perdre 

 ses connaissances et qu'il n'en restat que des lam- 

 Leaux , un jurisconsulte philosophe qui viendrait, 

 dans la suite , decouvrir des lois semhlahlcs chez 

 les Allemands, chez les Francais, chez les Ita- 

 liens , no pourrait trouver la cause de cette uni- 

 formite dans la nature de l'homme; il remonterait 

 necessairement a un peuple anterieur qui aurait 

 impose a ces diverses nations le joug des memes 

 lois. Or , si les debris dune meme legislation lui 

 faisaient tirer cette consequence, h plus forte rai- 

 son pourrait-il l'appliquer aux opinions philoso- 

 phiques , aux veriles des sciences physiques et 

 mathematiques. On soumet physiquement les 

 homines , on leur impose le frein des lois , mais 

 les esprits gardent leur liberte. Les principes des 

 .sciences, qui supposent aussi lunite d invention, 



