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wären die Hinterbliebenen der Rachsucht seines Geisterwesens ausgeliefert. Die 

 Gräber und die zu Nekropolen, zu Totenstädten vereinigten Hügel, die in der 

 Bronzezeit sogar wie Siedlungen mitunter dorfartig angelegt waren, sind des- 

 halb für die Prähistorie von ausschlaggebender Wichtigkeit, sie unterrichten 

 nicht nur über die materielle Kultur, sondern gewähren auch einigen Einblick 

 in die Geistesverfassung und selbst in soziale Verhältnisse. 



Die Menschen jener Zeit wendeten dem Hügelaufbau immer große Sorgfalt 

 und Mühe zu; da ist er manchmal etwas solider, dort etwas nachlässiger aus- 

 gefallen, aber daran tragen zeitliche und lokale Ereignisse, persönliche Regsam- 

 keit oder Nachlässigkeit einer Sippe die Schuld. Verschieden ist aber auch die 

 Ausstattung; es gibt Hügel mit reichem Inhalt, und daneben solche von Leuten, 

 die uns arm wie Kirchenmäuse zu sein scheinen. Für unsere Beurteilung sind 

 eben zumeist die Metallbeigaben ausschlaggebend; was sie an vergänglichen 

 Stoffen enthalten haben mögen, Gewänder, Pelze, Holzgeräte, und in Rücksicht 

 gezogen würde, wenn es erhalten wäre, ist desselben Weges gegangen wie das, 

 was am Leib des Besitzers vergänglich war. 



Aus der Ungleichheit der Grabausstattung ergibt sich eine Ungleichheit des 

 Besitzes und darum ist manchmal von einer damals schon der heutigen gleichen 

 Schichtung von Besitzenden und Besitzlosen, von Reichen und Proletariern, 

 gesprochen worden. Ein solcher Vergleich ist aber unstatthaft; die damaligen 

 sozialen und wirtschaftlichen Verhältnisse beruhten ausschließlich auf verwandt- 

 schaftsrechtlichen Organisationen. Das ist von den Hallstattleuten nicht aus- 

 drücklich überliefert, braucht es auch nicht zu sein, denn es ergibt sich aus 

 der allen Indogermanen gemeinsamen Familienform. Es bestand das Prinzip 

 der Verwandtschaft im Mannesstamm, und zwar in der Form der Großfamilie.' 

 Im gemeinsamen Haushalt hatte der Vater oder sonst Älteste für alle An- 

 gehörigen zu sorgen; die Söhne scheiden bei der Verheiratung nicht aus, son- 

 dern bleiben in der Gemeinschaft. Einheiratende Frauen aber wurden Eigentum 

 des Mannes, weder sie selbst noch ihre Sippe waren ihm verwandtschaftlich 

 verbunden, sie galten höchstens als befreundet. „Daher gibt es im Indoger- 

 manischen noch keine Bezeichnung für ,Witwer', so wenig es für den Mann, 

 dem eine Kuh stirbt, einen eigenen Namen gibt." 2 Der reiche Schmuck mancher 

 Frauenleichen läßt annehmen, daß diese rechtliche Zurücksetzung im häuslichen 

 Leben sich kaum bemerkbar machte, um so mehr als die Wahrscheinlichkeit 

 besteht, daß Frauen auch als Priesterinnen in Ansehen standen. 



In der Großfamilie oder Hausgemeinschaft gehört die ganze Habe der Ge- 

 samtheit der männlichen Mitglieder, auch Grund und Boden, wenn ein Eigen- 

 tumsbegriff schon daran geknüpft ist. Das Vieh, die Wirtschaftsgeräte, der Wirt- 

 schaftsertrag, kurz alle Habe ist Gesamteigentum. Der Hausvorstand verwaltet es 

 und alle anderen haben daran teil. „Wirkliches Privateigentum werden in der 

 Urzeit daher nur Dinge wie für den Mann die Kleider oder Waffen, für die Frauen 



' Schopen, Die Familie im Verfassungsleben der indogerm. Centumvöliier. 



= Schrader, Reallex. d. indogerman. Altertumsl<unde unter .Familie" u. .Eigentum'. 



