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ist es wohl kaum: auf dem Kugeltopf des gleichen Hügels (Abb. Tafel XLIX 

 Fig. 1) sind wir ihm schon einmal begegnet. Die keramischen Ornamente der 

 Grabausstattungen, es sind nur wenige Motive, haben neben einem raumfüllenden 

 auch den Sinn redender Zeichen, die sich immer auf die Sonne beziehen. 

 Wie sich gleich zeigen wird, ist für gewisse Motive diese bilderschriftliche 

 Deutung auch schon eingebürgert. 



Die Schale. Das Pferdchen trägt eine Schale in Form der gewöhnlichen 

 Hallstattschaien. Das Innere weist ein Ornament auf, das als häufiger Schmuck 

 unserer Hallstatterrassenteller uns schon bekannt ist: das von Strahlen umgebene 

 Kreuz im Kreis. Neu ist nur, daß es an einer kleinen 

 Schale auftritt. Der Verfertiger war bemüht, es der Klein- 

 heit des Raumes angemessen, sorgfältiger, zierlicher aus- 

 zuführen, als das sonst an den größeren Schalen nötig und 

 üblich ist. Das bringt auf den Gedanken, daß der Gegen- 

 stand überhaupt die verkleinerte Wiedergabe einer größeren 

 Plastik ist. Die Schalen mit diesem Ornamentbiid haben 

 sonst die doppelte bis vierfache Größe, und wenn auch 

 das Roß die entsprechende Vergrößerung erfährt, so ist klar, daß ein derartiger 

 Gegenstand von ungewöhnlicher und nur von kultischer, also religionsgeschicht- 

 licher Bedeutung gewesen sein könnte. Wir haben es aber nur mit dem uns 

 vorliegenden kleinen Gerät zu tun und auch dieses sagt schon genug. 



Das Ornament im Innern der Schale, ein Kreis mit dem Kreuz, stellt die 

 Sonne dar. Das braucht eigentlich nicht mehr bewiesen zu werden; man 

 blättere die alten Jahrgänge der Zeitschrift für Ethnologie durch, um zu sehen, 

 daß in den Verhandlungen der Berliner Anthropologischen Gesellschaft schon 

 vor 50 Jahren diese Auslegung angenommen war. Neuerdings wurden nun 

 diese Bilder als Monddarstellungen gedeutet. Selbst der von Montelius ge- 

 lieferte Nachweis, daß das Radzeichen von den ältesten Zeiten bis zur Gegen- 

 wart als Sonnenbild fortlebt, wird bestritten und der Mond an Stelle der Sonne 

 gesetzt.') Ohne mich in diesen gelehrten Streit einmischen zu wollen, darf ich 

 sagen, daß mir selbst die mich damals (1901) sehr in Erstaunen setzende 

 Feststellung vergönnt war, daß in der Volkskunst unserer Gegend die gleichen 

 Gebilde in hundertfacher Variation noch bis zur Gegenwart Sonnen genannt 

 werden, obwohl die Figuren häufig zu Sternbildern geworden sind, hinter 

 denen niemand eine Sonne vermuten würde. Lückenlos konnte ich die An- 

 wendung auf den gleichen Geräten bis zur Völkerwanderungszeit verfolgen, 

 wo sie ausmünden in eben dieselben primitiven Rad- und Radkreuzzeichen, 

 die sich zeitlich rückwärts durch die ganze Vorgeschichte verfolgen lassen. - 



' W. Schultz, Zeitrechnung u. Weltordnung. S. 103, Mannus-Bibl. Nr. 35 1924. Vielleicht ist 

 der Gegensatz nur scheinbar. Die aus Mytlienstoff und Volkskunde erschlossene arische Zeil- 

 rechnung läßt dem Sonnenjahr einen älteren Mondkalender voraufgehen. Da ist es möglieh, 

 ja wahrscheinlich, daß in den Sonnenzeiclien und -Mythen Züge wiederkehren, die der alten 

 Mondrechnung entstammen. Meine Untersuchung kann darauf nicht eingehen. 



' Hörmann, Herdengeläute u. seine Bestandteile Buchausgabe 1917 S. 189; Hessische Blätter 

 f.Vkskde 1915 XIV. Bd. S. 77. 



