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tat Indra das: die Wasser ließ er den Menschen fließen, er schlug den Ahi, 

 ließ die sieben Ströme laufen, er öffnete die gleichsam verdeckten Höhlen, 

 Mit dir vereint, Soma, riß Indra sogleich mit Kraft das Rad der Sonne 

 nieder, das über dem gewaltigen Gipfel stand. Vor dem großen Schädiger 

 ward das alles Leben Schaffende verborgen." * 



Hierzu einige Erläuterungen von Kuhn. Die Sonne tritt nicht immer als 

 nur segen- und lebenspendende Gottheit auf, besonders in Indien nicht; wenn 

 sie unablässig wie mit glühendem Odem die Erde sengt, ist ihr Wirken ver- 

 derbenbringend, lebentötend. Dann ist nicht mehr der strahlende Sonnengott 

 Surya im Besitz des Rades, sondern eine andere dämonische Gewalt hat sich 

 seiner bemächtigt: ^ushna, der Trockner, die Dürre oder Kuyava, die Miß- 

 ernte, im obigen Lied Ahi, der Drache. Vereint im Gewitterkampf mit dem 

 zauberwirkenden Himmelsnaß, dem Soma, entreißt Indra dem Unhold in der 

 Höhe das Rad und öffnet dem Wolkenberg die Schleußen. Ein Bild von 

 gigantischer Größe und Schönheit! 



Was im indischen Mythos Indra am Himmel vollbringt, findet A. Kuhn wie- 

 der im dramatischen Fruchtbarkeitszauber der deutschen Sonnwend- und Fast- 

 nachtsfeiern: das Feuerrad ist die brennende Sonne. Dort reißt es Indra herab 

 mit Kraft vom Wolkenberg, hier wird es brennend hinab den Berg geschleu- 

 dert, im Wolkenmeer dort verlöschend, hier im Strom; wie dort Indra, Soma 

 und die Scharen ihrer Begleiter kämpfen, so folgt hier die lärmende Schar 

 der Zuschauer dem stürzenden Rad. Und wie dort der große Schädiger, die 

 Mißernte, besiegt wird, weissagt man hier aus dem im Strom verlöschten Rad 

 ein gutes Erntejahr. '■^ 



Die Zusammenstellung der deutschen Gebräuche in Grimms Mythologie 

 und seither von anderen gebrachte Ergänzungen reichen weit ins Mittelalter 

 zurück; sie liefern den Beweis, daß die Räder die Sonne vorstellen sollten 

 und auch so genannt waren. 



Die Slowenen, in Galizien die Ruthenen kennen ebenfalls mit Pechkränzen 

 umwundene und brennend von Bergen herabgewälzte Räder; die Bulgaren 

 nennen den Dezember kolozegu = Monat der Entzündung des Sonnenrades. 

 Bei den alten Griechen ist zwar nicht dieser Gebrauch, aber die Vorstellung 

 vom brennenden Rad der Sonne anzutreffen, wofür A. Kuhn Belege und 

 Nachweise erbringt.» Eine Erzählung bei Servius berichtet, daß Prometheus 

 die Fackel daran entzündete, mit welcher er den Menschen das Feuer brachte, 

 nachdem er mit Hilfe der Minerva zum Himmel aufgestiegen war. Also auch 

 bei den Römern die Sonne ein brennendes Rad. 



Die nächtliche Sonne. Was bisher von der Sonne gesagt wurde, läßt 

 jene anderen Bilder und Vorstellungen unberücksichtigt, die sich nebenbei 

 noch an sie knüpften; ihr Weg am hohen Himmel z. B. machte sie zu einem 



' Kuhn ebenda S. 52. — = ebenda S. 87. — ' ebenda S. 63, 64. 



