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Schale. Das schreiende Mißverhältnis der Schale 23 zur Größe des Toten 

 hatte man auszugleichen gesucht, indem man Haupt und Füße gleichfalls auf 

 Gefäße bettete. 



Der hier stattgehabten Bestattungszeremonie liegt nicht animistisch-durch- 

 geistigte, sondern eine prälogisch-realistische Denkweise zugrunde, es ist robuste 

 Wirklichkeit, fast möchte man sagen groteske Naivität. Und doch handelt es 

 sich um ganz dieselbe Vorstellung, wie sie der Fahrt des Helios im Sonnen- 

 becher zugrunde liegt, den auf unserer Abb. Tafel LIIl Fig. 3 Herakles zur 

 Fahrt nach der Unterwelt benützt. Der Vasenmaler konnte Gefäß und Figur 

 in ein passendes Größenverhältnis bringen und man glaubte ja, daß auch dem 

 Sonnenbecher eine Anpassungsfähigkeit innewohne. Die Leidtragenden des 

 alten Igensdorfers halfen sich in ihrer Art. Seine Einbarkierung zur Fahrt ins 

 Jenseits hüllte sich nicht in mystisches Dunkel, sondern sie erfolgte erschreckend 

 naturalistisch, mit dem geopferten Mädchen zur einen und der reichen Ver- 

 sorgung mit Speise und Trank zur anderen Seite. Von sonstigen Begräbnissen 

 dieser Zeit wissen wir, daß man zuweilen selbst mit Roß und Wagen in den 

 Hügel einging. 



Nicht überall war der Igensdorfer Notbehelf üblich, der mehrere kleine Ge- 

 fäße unterlegte. In der Nekropole zu Hallstatt selbst legte man zuweilen die 

 ganze Bestattung oder den Leichenbrand und die Beigaben in große Ton- 

 wannen und manchmal sind auf einer solchen mehrere Leichen beigesetzt. Die 

 Wanne ist jedenfalls nur eine andere Forni des Totenschiffs (Taf. LVIII 3).' 



Um einen Nachweis wie diesen zu führen genügt es nicht gut auszugraben, 

 sondern der Befund muß derart graphisch festgelegt werden, daß er auch 

 später auftauchenden Fragen stichhalten kann. Die bloße Erinnerung des Aus- 

 grabenden reicht dazu nicht aus, auch wenn sie mit der Zeit nicht verblassen 

 würde. 



Die auffallende Übereinstimmung des sprachlichen Inhalts mit dem sach- 

 lichen Bild der Griechenworte für Becher (Depas) — Schale (Phiale) — Kessel 

 (Lebes) erhält durch die letzten Ausführungen über die körperliche Beisetzung 

 in einer flachen Schale ohne Henkel und Fuß (Phiale) auch in dieser Hinsicht 

 bis ins Einzelne volle Bestätigung, die kultischen Gepflogenheiten der Hall- 

 stattleute erläutern ebenso die einer vorgeschichtlich-griechischen Vergangenheit, 

 in der Worte und Begriffe sich deckten. 



Meine unmittelbaren Beobachtungen erstrecken sich über Landstriche der 

 engeren Heimat; inwieweit sie sich anderswo im Hallstattgebiet bestätigen oder 

 Widersprüchen begegnen, die sich aus Beobachtungen bei Grabungen ergeben 

 können, muß dahingestelU bleiben. Die Kultur dieser Zeit ist im allgemeinen 

 einheitlich, die Resultate dürfen also immerhin den Anspruch erheben, als An- 

 regungen zum Weiterforschen in dieser Richtung zu dienen. Alle Hinweise 



' Hoernes hat die Tonmulde mit dem Estrich einer Rundhütte verghchen, was an die Be- 

 stattung der Toten im Hause erinnern würde, die bis zur älteren Bronzezeit und örtlich be- 

 schränkt auch später noch üblich war. Vgl. auch S. 117 des 21. Bds. d. Abhlgn. 



