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gegnet der Sonnenwagen zuerst auf attischen Lekythen der reifen, schwarz- 

 figurigen Vasenmalerei, das ist nach 550 v. Chr. Über dem Viergespann schwebt 

 die Sonne als runde Scheibe. Die erste Erwähnung des Wagens gehört dem 

 6., kaum schon dem 7. Jahrhundert an, der Zeit der Homerischen Hymnen, 

 aber nicht Homer selbst. 



Weniger bekannt ist, daß auch andere indogermanische Völker die Sonnen- 

 gottheit unter dem gleichen Bild verehrten. Diese Verehrung fällt bei jedem 

 in eine andere, kaum mehr feststellbare Zeit, entsprechend dem kürzeren oder 

 längeren Lauf der geistigen Entwicklung. In den indischen Veden, deren 

 älteste Hymnen bis 1500 v. Chr. zurückgehen, wird der Wagen des strahlenden 

 Sonnengottes Surya von 2 oder 7 oder 10 goldfarbigen Stuten gezogen, deren 

 Namen haritas ist.i 



Bei den eranischen Persern fährt Mithra auf goldenem Wagen, den vier 

 weiße Renner ziehen, Götterspeise von gleicher Farbe essend, ohne Krankheit. 

 „Mithra, dem wachsamen, dem falbe Renner angeschirrt am Wagen laufen, der 

 ein goldenes Rad hat und die Speichen ganz glänzend." ^ 



Der germanische Mythos ist erst zur christlichen Wikingerzeit, etwa im 

 9. oder 10. Jahrhundert aufgezeichnet worden; wie weit er zeitlich zurück- 

 reicht, ist nicht feststellbar. Die Sonne, Mundilföris Tochter, führt die beiden 

 Hengste, Arwakr (Frühwach) und Aswidr (Allwissend), welche den Sonnen- 

 wagen ziehen, den die Götter aus den Feuerfunken geschaffen hatten, die von 

 Muspelheim herübergeflogen kamen. 



Bei anderen indogermanischen Völkern läßt sich das Vorhandensein nur aus 

 Sagen und Märchen folgern: bei den Serben fährt die Sonne im goldenen 

 Wagen mit zwei Pferden; bei den Polen hat sie zwölf goldgraue Rosse (die 

 zwölf Monate). Bei den Letten sagt ein Lied: „Sonne mit zwei goldenen 

 Rossen fährt den Kieselberg (das blaue Himmelsgewölbe) hinan . . ."; und in 

 einem andren „fährt die Sonne mit zwei stolzen, goldnen Rossen". ^ 



Ob auch die Kelten die Sonne unter einem ähnlichen Bild verehrten, konnte 

 ich nicht in Erfahrung bringen.' Es heißt, die späteren gallischen Götter hätten 

 den römisch-griechischen und zugleich den germanischen entsprochen. Was 

 man von den Kelten wirklich weiß, ist so unsicher, daß es hier nicht in Be- 

 tracht kommt. 



Mit Ausnahme der letztgenannten ist also den meisten Indogermanen die 

 Verehrung der Sonne unter einem gleichen, poetisch-schönen Bild geläufig, 

 ist Gemeingut. Es kann aber in dieser Form nicht in die Zeit des ungeteilten 



> Kuhn, Mythol. Studien I: Herabkunft des Feuers u. des Göttertrankes 2. Aufl. 1886 S.51. 



' ebenda. 



' Mannliardt, Lett. Sonnenmythen Ztschr. f. Ethn. 7. Bd. 1875 S. 77, 78, 96. 



* Wilke, Die Religion d. Indogermanen, sagt S. 132: .daß auch die Kelten einen Sonnen- 

 gott verehrten, ergibt sich aus Cormaks Qlossary . . ., wonach die Irländer auf ihren Altären 

 Bilder der Sonne aufstellten, und in heiligem Zorne wettert St. Patrick in Irland gegen die 

 Sonnenverehrer, die alle in die Hölle kommen würden." 



