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Formen, wie sie das Hallstattgebiet nie erreicht hat; hier war das letzte Stadium 

 der Sonnenverehrung erklommen, nunmehr in Gestalt persönlicher Gottheiten, 

 die mit Attributen und Sagen umgeben sind, welche nur noch schwach einen 

 Zusammenhang mit mitteleuropäischen oder nordischen Völkern erkennen lassen. 



Die Grabessitte und in Verbindung damit die zur Kultausübung benötigten 

 Gegenstände, also vornehmlich die Keramik unserer Hallstatt-C-Stufe kamen 

 auch während der Stufe D zur Anwendung; gegen Mitte des 6. Jahrhunderts 

 verschwinden sie spurlos. Vorher waren von Westen her aus dem nördlichen 

 Frankreich andere, keltische Leute gekommen, gering an Zahl in unserem Ge- 

 biet, aber Vermittler anderer Gefäße- und Schmuckformen, von denen nament- 

 lich letztere bei unseren alteingesessenen Illyrern gern aufgenommen wurden. 



In religiös kultischer Hinsicht verhalten sich beide Völker durchaus ver- 

 schieden, das habe ich an anderer Stelle schon ausführlich begründet und 

 auseinandergesetzt. Den großen, schönen, häufig sehr massiv gebauten Hügeln 

 der Neuankömmlinge ist die als Vorbereitungen zur Reise des Toten mit der 

 Sonne bestimmte Aufbewahrung und Ausstattung vollkommen fremd, obwohl 

 Brandschicht, metallene und keramische Beigaben — freilich nicht mehr als 

 eine Handvoll Scherben — ebenfalls eine Rolle spielten; da die Gräbersitte 

 immer nur aus dem tiefsten Grunde des echten Volksglaubens erwächst (Furt- 

 wängler), so muß dieser anderen Sitte auch ein anderer Glaube und ebenso 

 ein anderes Volkstum entsprechen. 



Die Stufe D hat unseren Illyrern Neues gebracht, soweit sie nicht kultisch 

 behindert waren, also vorwiegend in profanen Dingen; von der Religion ab- 

 gesehen scheidet sie aber kein jäher Bruch von der vorausgegangenen Stufe 

 C, sie tritt als deren Tochter und Erbin auf. Viele der alten Ornamentformen 

 und Motive setzten sich bei den keltischen Neusiedlern fort, wenngleich ohne 

 die ihnen von früher innewohnende symbolische Nebenbedeutung. Im Latene- 

 stil erscheinen zwar auch die Schwäne noch, aber sichtlich nur in dekorativer 

 Verwendung! inmitten einer ganz anderen Formenwelt. 



Was sich dem Totenkult der Hallstattleute entnehmen läßt, spricht dafür, 

 daß das Sehnen nach der Sonne ihrem Sterben den Stempel aufgedrückt hat. 

 Vielleicht trug dazu bei, daß ihre Lebens- und Wirtschaftsweise klimatisch un- 

 günstig beeinflußt, sonnenarm war. Aber auch ohnedem mußten die Gedanken 

 dieser Zeit den Weg zur Sonne finden, es war ja ein alter, von den Vorfahren 

 schon beschrittener Pfad. Glaubensstark gehen die Menschen am Ende ihrer 

 Tage in den düsterdunkeln Hügel, der wie für die Ewigkeit festgefügt aus 

 Steinen ist und in dem sie doch nur kurze Zeit zu weilen gedenken, denn 

 sie hoffen auf die Sonne, die da kommen und sie mitführen und heimholen 

 wird zu sich in die Unterwelt. 



' z. B. auf dem schönen Latene-A-Ring vom Totenfeld von Catalauni in den Altertümern 

 u. heidn. Vorzeit Bd. II Heft XII Taf. 4 Fig. 1, auf den mich M. Neuß freundlich aufmerltsam macht. 



