8 



dann finden sich auch wichtige und neue Gesichtspunkte zur Würdigung 

 unserer Hügelgräber. Beobachtungen dieser Art können natürHch nur 

 während der Ausgrabung gemacht werden. Das archäologische 

 Ziel wird erreicht durch das saubere Herausholen der Funde, Einmessen, 

 Notieren, ihre tunlichste Wiederinstandsetzung und ihr ordentliches Auf- 

 stellen. Das genügt vollständig für viele Begräbnisarten, die einfachen 

 Urnengräber, Einzelbestattungen, Reihengräber, nicht aber für die kompli- 

 zierten Hügelgräber mit ihren mannigfachen Problemen der Gleichzeitigkeit 

 von Verbrennung und Bestattung, von Totenopfern und Nachbestattungen. 

 Das ethnologische Ziel schließt das archäologische ein, stellt aber 

 darüber hinaus die Forderung, daß soweit möglich die Vorgänge aufgedeckt 

 und für immer festgehalten werden, welche während der Beisetzung statt- 

 gefunden haben. Diese Gesichtspunkte sind für die Grabungen der Anthro- 

 pologischen Sektion maßgebend; doch ist es am Platz hinzuzufügen, daß der 

 Erfolg das erstrebte Ziel aus einer ganzen Reihe von Gründen niemals völlig 

 erreichen kann. 



Die bisherigen Erfahrungen gestatten folgende allgemeine Feststel- 

 lungen, über welche ich z. T. an anderer Stelle schon berichtet habe*). 

 Den uralten Anschauungen über das Fortleben nach dem Tode 

 gemäß verstand es sich von selbst, daß der Tode an Schmuck und Waffen 

 ins Grab mitnahm, was er im Leben bei sich geführt hatte, dann eine Weg- 

 zehrung, und wenn ihm dies zustand, auch seine Bedienung. Die Schmuck- 

 und Waffenbeigaben können außer Betracht bleiben, denn darin sind sich 

 alle Vorgeschichtsepochen so ziemlich gleich: auch von der hie und da mit- 

 gegebenen Bedienung soll hier nicht weiter die Rede sein, sie kommt nur 

 ausnahmsweise vor und der Beweis ist umständlich zu führen. Das augen- 

 fälligste Merkmal ist aber die Wegzehrung. In der Bronzezeit wurde sie 

 in einigen Gefäßen dem Toten um den Körper gesetzt, oder um die Urne, 

 welche den Leichenbrand enthält. Diese vergleichsweise einfachen Vorgänge 

 entwickelten sich während der Hallstattzeit zu einem umfangreichen System 

 und gegen Ende dieses Zeitabschnittes lassen sich zwei ganz verschiedene 

 geistige Strömungen erkennen, die unabhängig davon sind, ob die Toten 

 verbrannt oder beerdigt wurden. An den beigegebenen Abbildungen, größten- 

 teils Wiederabdrücke aus der Festschrift zum XL IV. Anthropologenkongreß, 

 XX. Band der Abhandlungen der Naturhistorischen Gesellschaft 1913, läßt 

 sich dies leichtlich nachweisen. 



Am Anfang der Hallstattzeit nahm nur die Zahl der Gefäße um die 

 Leiche zu, s. Tafel I ; dem Toten zur rechten Hand legte man Stücke Fleisch 

 von Schaf oder Schwein bei Tafel I No. 19. Im Grunde genommen blieb 

 dies während der ganzen Hallstattzeit so, Tafel II No. 7, doch trat mit 

 der Zeit mehr hinzu und die Trink- und Speisegaben wurden in Gruppen 

 gesondert aufgestellt: rechts vom Leichnam wurde ein ganzes Büffet 



*) Korrespond.-Blatt d. D. G. f. AEU 42, 1911 S.34: die rituellen Beigaben in Hügel- 

 Gräbern Nordbayerns. 



